内蒙古民族建筑在历史发展过程中，有过几度发展的高潮，在中国建筑历史上也占有一定地位，形成各个历史阶段独特的民族风格和时代特征。本文详细，具体的研究了贝子庙的历史及价值。

　　 一．贝子庙的历史
　　 贝子庙位于锡林郭勒盟，锡林浩特市北侧，为清代建筑，是全国第六批重点文物保护单位。内蒙古自古以来就是一个多民族聚居地区，有文字可考的就有匈奴、东胡、鲜卑、乌桓、突厥、回鹘、党项、契丹、女真、蒙古等几十个少数民族。远在秦、汉王朝时期就在这里的一些地区建立了郡、县，促使了中原文化的传入以及汉族人口的北迁。在漫长的历史岁月中，这里的少数民族时有建朝立国的兴起，时有战争而被其他民族征服、融合，更有几次民族南迁，形成民族间交错往来的大融合、大流动。时至今日，内蒙古境内由蒙古、回、满、朝鲜、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等民族。
　　 在历史上，内蒙古是藏传佛教重要的传播地区之一，从明中叶开始，由蒙古汗王册封达赖、班禅两大活佛开始出现在中国的宗教舞台上。藏传佛教寺院建筑也随之发展而达到新的高潮，这段时期出现的汉式、藏式、汉藏结合式等与蒙古民族传统文化相结合的建筑形式，具有鲜明的地域特征和民族风格特色。其中，四世达赖喇嘛本身就出生在内蒙古，他是一位蒙古贵族，与美岱召有着密切的关系。
　　 明代藏传佛教在内蒙古地区传播，喇嘛教寺庙（也称召庙）最早从土默特部的美岱召开始兴建，到清康乾时期形成高潮，享有“七大召、八小召、七十二个绵绵召”的“召城”誉称。内蒙古其他地区也在清代形成建庙高潮，寺庙遍及各地。
　　 藏汉结合式寺庙中的主要建筑之一―大经堂，它以汉式特有的厚墙小窗、密柱平顶的构制为特点，在二层平定上再建以汉式大木歇山式殿堂及硬山式的廊庑，造型样式灵活多变，几乎没有一处是雷同的。一般殿堂皆为汉式。在汉式寺庙建筑中，也吸收运用藏式的门饰、装修、脊饰彩绘纹样，体现出内蒙古地区的地区特色和民族风格。
　　 藏传佛教往往以其功能如哲学、密宗、天文历算、医学等学部分别建庙，形成大型建筑群组，还有按政教合一制度建立的寺庙，分别行使宗教、政务权利，建筑风格与一般佛庙又有一定区别，形成内蒙古寺庙建筑的又一特点。
　　 内蒙古民族建筑在历史发展过程中，曾有过几度发展的高潮，在中国
　　建筑历史上也占有一定地位，形成各个历史阶段独特的民族风格和时代特征。时代在发展，社会在前进，内蒙古民族建筑作为各个历史时代极其重要的文化积累，为我们研究各个时代、各民族的建筑提供了宝贵的资料。
　　 清乾隆八年（1743年）动工兴建大庙，经六年时间大殿落成，据载建造此大殿时，是从北京、张家口、多伦诺尔等地广招大批砖、瓦、木、石工匠，投资白银一万两，又以“积善施工”名义，向每户富牧及一般牧民收取马匹、白银等充建庙之资。
　　 乾隆三十三年（1768年）清廷赐该庙为“崇善寺”，赐满、蒙、汉、藏四种文字书写的匾额，并颁发证书，许带“都代”（编制内员）喇嘛45人。
　　 乾隆四十八年（1783年），贝子庙进行大规模的扩建，朝克沁的规模即这个时期奠定。嘉庆五年（1799年），二世葛根兴建葛根之殿，用时二年落成，即今拉布仁明干殿，又称西庙或千佛殿、赐名延福寺。嘉庆七年（1801年）创建却日庙（哲学院），当时规模较小，主殿即今却日后院的七间殿。道光七年至十年（1826~1829年）又对却日进行大规模扩建，建成仅次于朝克沁大殿的重檐二层大殿及附属厢配各殿，今却日殿（东庙）的规模即在这时奠定。五世葛根时于明干殿西新建葛根庙，即今新拉布仁庙，作为葛根居住和接待重要宾客之场所。
　　 光绪三十二年（1905）组建珠都巴（密宗学部），其后于1918年建成珠都巴重檐二层大殿及曼巴殿（医学部）。1914年到1917年建成丁科尔庙（天文历学数学部）自此贝子庙建成了一座主庙、二座拉布仁、四座学部庙殿的佛教大庙体系。在这200多年时间内还建成了呼图格喇嘛，老笨喇嘛，额温吐喇嘛庙，（皆为活佛庙）及30余座各类庙仓、僧房，这些建筑布列在各庙的东西两侧外围。
　　 贝子庙自清乾隆八年（1743年）起到抗战前夕的200多年内，营建工程始终未断，经七代葛根（活佛）、六次大规模的扩建，共耗白银174万两，共建各类建筑2万余平方米，极盛阶段，贝子庙总占地面积达1.2平方公里，因贝子庙影响甚大，在周围又逐步形成东商、西商等城镇商贸规模，锡林浩特建市之前的200多年内这里就是以贝子庙作为其地名而扬名海内外。
　　 二．贝子庙的价值
　　 贝子庙之所以成为千里锡林草原上的藏传佛教圣地，是因为作为学部齐全的综合性佛教学府，深刻地影响着这一地区社会政治、经济、文化等各个方面长达二个多世纪。至今仍在一些方面有着重要影响，如从事蒙藏医学的专业喇嘛，还在发挥着他们的作用。此外，贝子庙曾积累、保存大量珍贵的宗教文物和丰富的历史、文化、科技等资料，客观上它已超越了单纯的宗教范畴，贝子庙是把该地区的历史、文化、科技与民族情感融于一身的特殊建筑物，也是这一地区近300年诸史列入自己活动领域的历史见证，可以说贝子庙的历史，也就是锡林浩特城市发展的历史；因此具有十分重要的历史价值和研究价值。
　　 作为锡林郭勒草原深处的贝子庙，它的建造，可谓内地与蒙古地区、蒙古民族与汉民族共同创建，凝聚了蒙汉民族文化的古代建筑瑰宝。成为
　　 蒙藏医学一直是贝子庙两个世纪以来，在这地区影响甚大，至今一直受到牧民青睐，现锡林浩特市的“蒙医院”，仍以贝子庙喇嘛大夫为主，古老的医学仍在发挥着作用。
　　 在贝子庙的沿革历史中，值得一书的是在解放前，贝子庙就成为中共锡、察、巴、乌工委所在地，中国共产党在这里培养了大批革命干部，成为内蒙古重要革命根据地之一，数百名革命烈士为捍卫人民的政权英勇牺牲，具有十分重要的纪念意义。
　　 三．保护、整治原则与定位
　　 按照内蒙古自治区重要文物保护项目――明清古建筑群保护之一的贝子庙是文物保护工程重点单位，对于它的保护维修立足于不改变文物原状为准则，以“保护为主，抢救第一”和“有效保护，合理利用，加强管理”的文物保护方针政策为保护的基本原则。
　　 保护与整治的定位：贝子庙保护内容的残损状况分别轻重缓急，采取重点抢险加固、局部复修和内外环境的综合治理措施进行保护与整治。
　　 贝子庙是重点文物保护单位，在建设控制地带不断承受建设性破坏,缺乏有效保护机制,现状建筑面临临危、残损、改制的种种不安全状况，经初步勘察和专项调查分析,目前主要面临四大破坏因素,按照目前破坏力度由强至弱排列分别为:
　　 （1）城镇化进程的加速和开发建设对文物保护单位的破坏和影响；
　　 （2）不当使用及随意对原状构制改变因素；
　　 （3）年久失修,自然力的破坏性因素；
　　 （4）不当修缮做法的因素。
　　 其中以城镇建设破坏威胁为突出,以至重点文物保护单位无论保护范围,还是周边环境的破坏在近十年来明显加快,破坏程度明显加剧。
　　 四．结束语：内蒙古高原为典型的大陆性气候区，冬季严寒、春季风大、夏季酷热、秋季多雨，在这种气候条件下，历史的文物古迹遭受着严酷的侵蚀，许多文物古迹需要抢救保护和不断维护保养。此外，全区文博信息化工作滞后，电子信息技术没有推广，对于全区文物行政管理工作影响较大。贝子庙，需进一步规范整合。全面推进内蒙古自治区的地上文物保护工作。寺庙规模很大，保存也较为完整。但由于时代的变迁，加之风雨侵蚀等因素，急需实施保护抢救维修。我们认为，保护好内蒙古的明、清古建筑具有重要的政治意义，这些古代建筑是维护祖国统一的历史见证。‍