委羽山大有宫:道教第二洞天,天下第二洞天福地
委羽山大有宫位于浙江省台州市黄岩区,是道教十大洞天中的"第二洞天",又称"大有空明之天",该宫历史悠久,相传为西周时期刘奉林真人得道飞升之处,后经历代扩建修缮,成为道教重要的修行圣地,大有宫依山而建,殿宇宏伟,环境清幽,集自然风光与人文景观于一体,作为道教文化的重要载体,委羽山大有宫承载着丰富的宗教历史与哲学思想,吸引着众多信众与游客前来朝拜观光,是研究道教文化和浙江地方历史的珍贵遗产。


道教第二洞天,天下第二洞天福地
在浙东台州黄岩城南,有一座不过百米高的小山,山形如龟伏卧,四无依属,特立不倚,它没有天台山的巍峨雄壮,没有雁荡山的奇绝险峻,却以一种超然物外的姿态,承载了千年道教的辉煌与荣光,这便是委羽山——道教十大洞天中名列第二的"大有空明之天",而坐落于其东北麓的大有宫,则是这座洞天福地最璀璨的明珠,自南朝梁代始建至今,历经一千五百余年风雨沧桑,大有宫以其深厚的道文化底蕴、珍贵的历史文物和独特的人文景观,成为中华道教文化版图上一颗熠熠生辉的瑰宝。
洞天溯源:从东海仙岛到道教圣地
委羽山的历史,远比人们想象的更为久远,据现代地质学考证,约六千年前,温黄平原尚是一片汪洋大海,委羽山不过是海中一座孤零零的岛屿,沧海桑田,海退陆现,这座海中之屿逐渐成为陆地山丘,却始终保留着那份与生俱来的仙灵之气,山体由金、木、水、火、土五座小屿组成,绵延五华里,主峰金屿海拔约八十七米,山脊圆椭,苍翠掩映,溪流环绕,宛如一方遗落人间的仙境。
委羽山之名,源于一段动人的传说,相传周代修士刘奉林在此山修炼得道,功成之日,控鹤轻举,仙鹤绕山飞翔时坠落羽毛于山巅,故名"委羽",刘奉林号"大有真人",其修炼的山洞遂得名"大有空明洞",洞前宫观便以"大有"命名。"大有"二字出自《周易》第十四卦,卦象为火在天上,象征太阳普照、万物昌顺,寓意深远而宏大。

道教洞天福地学说最早出现于东晋时期,当时道教经典《茅君传》首次列出十大洞天,委羽山洞便赫然在列,南北朝时,《无上秘要》正式定其名为"大有空明天",位列第二,至唐代,唐玄宗命国师司马承祯编绘《天地宫府图》,首次将天下名山大川敕封为"十大洞天、三十六小洞天、七十二福地",司马承祯在序文中明确记载:"第二,委羽山洞,周回万里,号曰:大有空明之天,在台州黄岩县,去县三十里,青童君治之。"从此,委羽山"天下第二洞天"的地位便被正式确立,千年不易。
值得一提的是,委羽山在道教神仙体系中被视为东王公(又称东华帝君、青童君)的居所,东王公是战国时期楚地信仰的太阳神,与西王母相对应,同为道教至高神灵,东晋《枕中书》载:"扶桑大帝东王公,号曰元阳父扶桑大帝,住在碧海中。"委羽山形如龟背,正四方,恰合"方诸山"之描述,而方诸山正是东王公在东海中的居所,远古时代,委羽山本就是东海中的仙岛,东王公居此理所当然,正因如此,委羽山洞天虽排在王屋山洞天之后位居第二,却在道教信仰中拥有无可替代的崇高地位。
千年宫观:大有宫的兴衰与重生
大有宫的历史可追溯至汉武帝建元年间,即公元前一百三十八年之前,彼时道教尚未正式创立,委羽山已有石室名为"大有宫",南朝齐梁时期陶弘景所著《真诰》记载:"司马季主后入委羽山石室大有宫中,受石精金光藏景化形法於西灵子都。"这是大有宫最早的文字记录,距今已逾两千一百年。

大有宫最初为三国赤乌年间委羽寺旧址,后改为道观,南朝梁代,国子祭酒萧子云手书巨匾,正式定名"大有宫",唐代,委羽山已成为道教活动中心,吸引了道教南宗第一祖紫阳真人张伯端前来讲学布道,宋代达到鼎盛,山间道观藏经千卷,四季云游道士不绝,宋徽宗政和三年,道人范錡治愈皇帝怪病,徽宗龙颜大悦,赐镛钟、玉佛、太乙剑三宝,并拨重金扩建羽山观,赐范錡"真人"道号,元代,委羽山发展为全真道场,成为全真龙门派向南传播的重要基地,名震东南千余年。

千年风雨终究无情,大有宫历经唐、宋、元、明、清、民国各代修葺,却也因年久失修而日益颓废,清康熙十五年,道观正式改名为"大有宫",现存主体建筑大多修建于清代乾隆、嘉庆年间,灵霄宝殿五开间,通面宽十六点一七米,明间宽四点五二米,进深十一点五米,为抬梁式木结构建筑,气势恢宏,宫内尚存宋代古井二口,古代高道取此井水炼丹,宋代范錡、董大方曾以此井水为民众治病,泽被一方。
二〇一〇年,大有宫迎来重点修缮,二〇一八年二月二十七日,第二洞天大有宫正式移交给道教,荒废数十年之久的委羽山大有空明洞天终于迎来复兴,重新回归全真龙门,如今的大有宫占地约五点五亩,现有山门、九天应元府、东西两厢翼楼、灵霄宝殿等建筑五十余间,宫内尚存木雕神像多尊,其中玉皇像为明宣德甲辰年的木雕像,其余为清代雕镌,宫内还保存石碑五方、各种匾额十方,以及宋代镛钟一只——高零点九米,上周径一点一八米,下周径一点五米,铸有云雷文,为宋徽宗赐范錡之物,虽真品已迁黄岩博物馆保存,宫内仍存等比例复制品,供游人瞻仰。

二〇一七年一月十三日,委羽山大有宫被浙江省人民政府公布为浙江省第七批省级文物保护单位,其历史文化价值得到了官方的最高认可。
道医传承:悬壶济世的千年传统
道教自古便有以医传教的传统,"十道九医,医道相通",委羽山大有宫的道医文化,堪称一部活的医学史。
宋代董大方主持大有宫时,以井水入药,药到病除,黄岩百姓深受其惠,元代道医赵与庆、项子虚继承衣钵,继续以医弘道,近现代知名道医章本旭、蒋宗瀚更是将道医文化发扬光大,据《光绪黄岩县志》和《黄岩县卫生志》记载,清代金章年幼体弱多病,十八岁时在委羽山大有宫养病,偶遇童颜鹤发的道者,获赐药方与医书,病愈后夜以继日研读,终成一代名医,他以群医不敢用的"大承气汤"加减重剂治愈温岭叶姓青年的腹蛊之症,医术之高,令人叹服。

南宋《嘉定赤城志》记载:"(委羽山)地所产石,无大小,百碎皆方正有棱,以煮汤可愈疾。"委羽山所产五色方石,相传为刘奉林丹炉余灰,煮之可疗疾,虽今已不存,却为道医文化增添了一抹神秘色彩,大有宫道医馆仍在运营,牟显明道长拥有三十余年习医经验,继续传承着"以医弘道"的千年传统。
人文荟萃:诗词歌赋中的委羽山
委羽山不仅是道教圣地,更是一座文化名山,自东晋以降,无数文人墨客登临此山,留下了大量不朽诗篇。

东晋乐清中大夫潘端明逾秀岭游委羽,留下"借问仙游子,何年上玉京,至今称委羽,灵秀似蓬瀛"的千古名句,南朝山水诗鼻祖谢灵运途经黄岩,题诗云:"山头方石静,洞口花自开,鹤背人不见,满地空绿苔。"唐代茅山道士顾况写道:"窅然灵岫五云深,落翮标名振古今。"五代道士杜光庭亦有"欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金"之咏,南宋理学家朱熹赞曰:"龟峰软翠日开屏,羽客逍遥此闭扃。"状元王十朋吟道:"几日山不到,到山心自清。"江湖派诗人戴复古晚年"归老於委羽之下",留下"莫讶青山小,山因洞得名"的洒脱之作,南宋贤相杜范更在《黄岩县谯楼记》中盛赞委羽山"如虎之踞,如凤之集",气势非凡,元代文史学家陶宗仪在《南村辍耕录》中赞叹委羽山"特立不依,形如落舞凤",自有迷人之处。

这些诗词歌赋,如同一条条文化血脉,将委羽山的仙风道骨与人文情怀紧紧相连,使其成为黄岩文化脉络中不可或缺的重要组成部分。
道文化主题公园的崭新蓝图
近年来,黄岩区委区政府高度重视委羽山"道"文化的挖掘与传承,委托中科院院士、同济大学教授常青团队对委羽山道文化公园进行概念规划和大有宫修缮方案设计,大有宫修缮工程和附近山体绿化种植已经完成,山体护坡修建工程接近尾声。
根据规划,委羽山文化公园北至委羽街,南至九澄大道,东至洞天路,西至西江河,总用地面积近千亩,定位为台州城区标志性综合性文化公园,公园将重建委羽十二景,新增健身绿道,打造集文化、旅游、休闲于一体的道文化主题公园,大有艺术中心已全面动工,工程总用地面积一万八千二百六十四平方米,设有群众演艺厅、展览休闲厅、咖啡厅、纪念品商店、贵宾接待室等配套服务,二〇二六年一月,台州市自然资源和规划局发布了"委羽文化服务设施、传统民居文化传承项目规划落实方案批前公示",包括委羽文化服务设施和八仙宫迁建项目,总用地面积三千八百零六平方米。
从远古东海中的一座孤岛,到周代刘奉林控鹤飞升的仙踪圣地;从汉武帝建元年间的石室修行,到唐代司马承祯的敕封定名;从宋代范錡治愈龙颜的传奇故事,到清代大有宫的巍峨殿宇;从近代的衰落破败,到如今的全面复兴——委羽山大有宫走过了两千多年的漫长岁月,它是道教"第二大洞天"和全真龙门派江南祖庭,其文化资源的保护、传承与合理利用,对于弘扬中华优秀传统文化、延续城市历史文脉具有不可估量的重要意义。
"两晋无双地,南国第一宫。"当晨钟暮鼓再次在委羽山间回荡,当袅袅香烟重新在大有宫中升腾,这座千年洞天福地,正以崭新的姿态,向世人展示着中华道教文化的博大精深与永恒魅力,天下第二洞天,不仅是一个地理坐标,更是一种精神象征——它告诉我们,在这片土地上,仙道与人文从未分离,信仰与生活始终交融,而那份对天地自然的敬畏与对生命真谛的追寻,将永远流淌在委羽山的每一寸土石之间。
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委羽山大有宫,作为道教第二洞天,有着深厚的历史底蕴,它坐落于[具体地点],环境清幽,宛如世外桃源。
大有宫始建于[始建时间],历经岁月变迁,依旧散发着神秘气息,这里曾是众多高道修行之所,留下诸多传奇故事,其建筑风格古朴典雅,融合了道教独特的文化元素。
在道教文化中,委羽山大有宫地位尊崇,它承载着道教先辈们的智慧与传承,吸引着无数道教信徒和文化爱好者前来探寻,每年都有众多香客慕名而来,祈求福祉,这里不仅是宗教圣地,更是中华传统文化的瑰宝,见证着道教文化在历史长河中的熠熠生辉。

来源:南方古建筑设计院
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