开洋节与谢洋节是我国沿海渔民世代传承的重要祭海民俗，已被列入国家级非物质文化遗产名录，开洋节于每年渔汛期出海前举行，渔民通过祭祀海神、诵经祈福等仪式，祈求出海平安、满载而归；谢洋节则在渔汛结束后举办，以感恩大海馈赠、庆祝丰收，两大节日承载着渔民对海洋的敬畏与感恩，融合了民间信仰、传统歌舞和地方特色文化，是海洋文化的活态传承，也是研究我国渔耕文明的重要载体。

渔民开洋、谢洋节：国家级非遗，渔民祭海民俗

大海苍茫,潮起潮落，千百年来，中国沿海渔民以舟为家、以海为田，在惊涛骇浪中书写着一部波澜壮阔的生存史诗，他们敬畏海洋、感恩大海，在每一次扬帆出海与满载归来之际，都要举行庄严而隆重的祭祀仪式——这便是流传于浙江象山、岱山与山东荣成、日照、即墨等地的渔民开洋、谢洋节，2008年6月7日，这一承载着厚重海洋文化基因的民俗活动经国务院批准，正式列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，项目编号Ⅹ-72，它不仅是渔民精神世界的缩影，更是中华民族海洋文明的活态丰碑。

千年溯源：从秦汉祭海到国家级非遗

渔民开洋、谢洋节的历史根脉深扎于华夏文明的土壤之中，据山东荣成地区记载，这一民俗可追溯至秦汉时期，距今已逾两千年，早在春秋时代，荣成渔民便将谷雨日视为出海前的神圣时刻，虔诚地向海神献祭，祈求风调雨顺、鱼虾满舱，彼时捕鱼工具为渔行所控，渔民受雇于人，渔行便借谷雨之日举行祭船、祭海、祭海神娘娘的活动，既为祈祷平安丰收，也为笼络人心，久而久之，这一仪式便从渔行的"管理手段"演变为渔民自己的精神节日。

在浙江沿海,祭海传统同样源远流长，岱山县的祭海习俗可追溯至史前先民的海神崇拜，隋唐至明清时期官方多次举行盛大祭典，隋朝骠骑将军陈棱伐流求时杀白马祭海，留下"刑马榄"古迹；唐时已制定祭四海龙王制度；宋建炎三年，宋高宗避难蓬莱后沙洋，于泥螺山古祭台祭告天地大海；清雍正年间更诏封东海龙王为"东海显仁龙王之神"，祭典之隆重达到历史巅峰，民间祭海与官方并行不悖，渔民在船上设神龛，于立夏、农历六月初等渔汛节点举行仪式，代代相传，绵延不绝。

象山渔民则在长期捕捞实践中形成了"春汛开洋、夏至谢洋"的周期性祭祀传统，清代雍正至民国时期达到鼎盛，至2025年，两地传承谱系均超过六代，山东省荣成市院夼村王巍岩被认定为第五批国家级非遗代表性传承人，浙江省象山县韩素莲同样获此殊荣，这些传承人如同文化的灯塔，照亮着古老习俗延续的航路。

仪式庄严：三重奏响的祭海乐章

渔民开洋、谢洋节的核心仪式由"备供—迎神—娱神"三部分构成，环环相扣，庄严肃穆。

备供环节,渔民以整猪、面塑、酒醴为主祭品，山东荣成还保留着用腔血染红整猪或猪头的传统，配以大枣饽饽、白酒、香烛、鞭炮，将对大海最质朴的敬意化为 tangible 的供品，浙江舟山渔民则以木质渔船挂彩旗巡游，船头高悬"顺风得利"的旗帜，猎猎作响间尽显豪迈。

迎神环节是人与神沟通的神圣时刻,渔民诵读祭文、焚香叩拜，恭迎龙王、海神娘娘等神灵降临，荣成祭文内容随时代发展融入生态保护理念，体现了古老信仰与现代文明的交融，浙江象山渔民独创的《老公涨大捕》渔歌，以方言唱词"柯得来，连城买；柯勿来，连城卖"生动反映捕捞生活，将劳动的艰辛与收获的喜悦化为朗朗上口的旋律。

娱神环节则是祭典的高潮,搭建戏台，连演七天大戏，京剧、渔歌号子、舞龙舞狮轮番登场，岱山县自2005年起在古祭坛遗址上建造了中国首个大型祭海坛，每年东海区伏季休渔期间举行"休渔谢洋"大典，至2023年已成功举办十七届，2023年的活动以"仙岛逐梦新征程 共富共美新画卷"为主题，在中国海坛隆重举行，场面蔚为壮观。

多元信仰：佛道英雄共沐香火

渔民开洋、谢洋节的祭祀对象呈现出鲜明的多元融合特征，这正是中国海洋文化包容性的生动体现。

在浙江象山、岱山，渔民祭祀的神灵包括普陀山的观音菩萨、舟山捕鱼人的鼻祖"湖里老大"、古时镇海斩蛇妖的安海神爷，以及被尊为"船关老爷"的三国关羽，佛教的慈悲、道教的神秘、地方英雄的忠勇，在同一座祭坛上共享香火，构成了一幅信仰交融的壮丽画卷。

在山东荣成,祭祀以龙王爷、海神娘娘为主神，随着南北海上商贸交流，也祭拜孙仙姑、赶鱼郎等神祇，渔民在龙王像前烧纸、贴对联、放鞭炮，还有一个美丽的民间传说：渔民戏称出海捕鱼是与龙王赌博，黄酒颜色混沌，龙王爷喝了眼睛看不清而"推倒庄"，寓意让渔民满载而归，这份幽默与智慧，恰恰是渔民乐观精神的写照。

三渔文化：大海深处的精神回响

在祭海仪式之外,渔民开洋、谢洋节还孕育了独具魅力的"三渔文化"——渔家锣鼓、渔家秧歌、渔民号子，这三种艺术形式如同大海的三重奏鸣，雄浑、热烈、深沉，共同奏响了渔家人的精神乐章。

渔家锣鼓铿锵激昂,敲出了渔民对平安丰收的祈盼；渔家秧歌欢快奔放，扭出了丰收的喜悦与生活的热情；渔民号子则是劳动的史诗，象山渔民号子在唐宋时期已初步形成，按强度分为大号、小号、一六号和对号，按工序分为"起锚号子""拔篷号子""摇橹号子"等二十多种，每一种号子都是特定劳动场景的声音记忆，2011年，海洋号子（象山渔民号子）被列入第三批国家级非物质文化遗产名录，荣成渔家锣鼓、渔民号子、渔家秧歌也分别于2008年、2009年、2019年入选各级非遗保护名录。

荣成市在全市范围内开展"三渔文化"培训，年培训二十余万人次，使这一古老的艺术形式在新时代焕发出蓬勃生机，荣成也因此被授予"中国渔民文化之乡""中国民间文化艺术之乡"的美誉。

活态传承：从渔村走向世界的文化名片

渔民开洋、谢洋节绝非尘封于历史的化石，而是在时代浪潮中不断焕新的活态文化。

浙江象山县通过"渔港古城"活化利用，设置祭祀仪式展厅，让游客在沉浸式体验中感受千年祭海文化的魅力，岱山县投入两千三百余万元资金建造大型祭海坛，将传统习俗与中国海洋文化节深度融合，荣成市则建立传习所培养年轻传承人，编印《院夼开洋谢洋节传承谱系》，并将传统祭祀扩展为包含非遗市集、海洋论坛的文旅融合项目。

荣成国际渔民节自1991年首届举办以来,已走过三十余年历程，从最初的谷雨单日庆典，发展为如今持续一至两个月的"中国·荣成海洋民俗文化月"系列活动，2025年的活动于4月19日启动，持续至6月下旬，涵盖祭海仪式、非遗展示、文艺演出、经贸洽谈、海上运动等丰富内容，2023年活动吸引近两万名游客现场参与，两百余万人在线观看，新华网、《中国文化报》等十余家媒体广泛报道。

更值得一提的是,荣成以二十四节气山海耕牧为缘起，开发了二十四节气非遗STEAM课程，将古老智慧与现代教育巧妙嫁接，山东即墨田横祭海节则坚持"一年一祭、三年一节，官办示范、民办主体"的办节思路，让渔民真正成为节日的主角，被誉为中国北方规模最大的祭海节。

文化内核：人海相谐的永恒命题

渔民开洋、谢洋节集中体现了三大文化特征：自然时序观——严格遵循渔汛周期设定节期，春汛开洋、夏至谢洋，人的节奏与海的韵律浑然一体；多元信仰融合——佛教、道教与地方英雄共享香火，展现了中华文化海纳百川的胸襟；社群凝聚力——由高产渔船出资包演的传统促进渔村互助，祭海不仅是个人的祈祷，更是整个社区的精神纽带。

那句渔歌词"夏至南风呼呼响，看侬谢洋勿谢洋"，道尽了节俗与生产活动的血脉相连，渔民们深知，大海既是母亲也是考场，唯有敬畏与感恩，方能在风浪中求得安宁。

从两千年前的谷雨祭海到今天的国家级非遗盛典,渔民开洋、谢洋节穿越时空，始终承载着中国渔民对大海最深沉的爱与敬畏，它是活着的历史，是流动的文化，是中华民族面向蔚蓝、拥抱世界的精神坐标，在海洋强国建设的新时代，这一古老节日必将以更加丰盈的姿态，续写人海相谐的永恒篇章。

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渔民开洋、谢洋节是国家级非遗项目，承载着深厚的渔民祭海民俗文化，开洋节在出海前举行，渔民们祈求海神庇佑，一帆风顺，谢洋节则是在捕鱼归来后,感恩大海的馈赠。

在这两个节日里，仪式庄重而热闹，渔民们会准备丰盛的祭品，有整猪、整羊等，整齐排列在海边，他们身着传统服饰，虔诚地焚香、烧纸、敬酒，鞭炮声震耳欲聋，锣鼓声此起彼伏，大家载歌载舞，表达对大海的敬畏与感激，这些传统仪式不仅是一种文化传承，更凝聚着渔民们对大海的情感，让这份古老的祭海民俗得以延续，成为海洋文化中璀璨的明珠。