丁光训祖居位于浙江省舟山市册子乡桃夭门，是全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席丁光训的出生地与家族故居，丁光训是中国著名的宗教领袖和社会活动家，一生致力于基督教中国化事业及爱国统一战线工作，在国内外享有崇高声誉，其祖居承载着深厚的家族历史与文化底蕴，是研究丁光训生平事迹和舟山地方人文的重要载体，具有独特的历史纪念价值。

册子乡桃夭门，全国政协副主席丁光训祖居

在舟山群岛的碧波万顷之间，有一座形如翻开书册的岛屿静静卧于东海之上，这便是册子岛，岛上东北部，桃夭门村依山傍海，白墙黛瓦的老屋沿山坡散布，石砌短墙环绕四周，仿佛一幅被时光精心装裱的水墨长卷，就在这片宁静的土地上，鹅盘山东麓丁家堂内，一座历经三百余年风雨的清代古宅巍然矗立——这便是全国政协副主席丁光训的祖居，它不仅是一座建筑,更是一段家族荣光与家国情怀交织的历史见证。

桃夭门村的名字本身便充满诗意，传说在很久以前，村子四周栽满了桃树，每逢春日，桃花灼灼，落英缤纷，因而得名"桃夭"，从南岙村往北乘车约十分钟，远远便能望见这个依山傍海的村落，弯进窄小的曲巷，沿石板通道拾级而上，一座巨大的古宅便赫然出现在眼前，这座古宅坐北朝南，依山而建，前后共有三进，占地面积达两千平方米，建筑面积一千二百平方米，主体为砖木混合结构，单檐硬山顶配小青瓦，廊柱粗圆，底下是滚圆的石础，柱子上方是十字斗拱，庄重典雅,气度不凡。

丁家始祖于清康熙年间由宁波镇海迁入册子岛，至今已有三百多年历史，世传十四代，丁家一直是当地名门望族，从乾隆年间到光绪年间，曾出过九位国学生、邑庠生、宣讲生等学士，可谓人才济济、文风鼎盛，高高的木板墙上至今贴着几张清朝捷报，清晰可辨"恭喜贵府老爷、九品、奉旨、吏部、捷报"等字样,似乎仍在无声地述说着丁家人昔日的荣耀与辉煌。

现存的祖居保留了第二进、第三进及左右厢房，第二进院子正屋七间，左右厢房各二间，前壁皆为木板壁，廊柱粗圆，石础滚圆，十字斗拱承托屋檐，整幢院落用材讲究，装饰庄重，从第二进院子出来，往上走十个石台阶，便是第三进——丁光训祖居的核心所在，正屋七间，前壁为木板壁，花格门窗，廊柱底下是滚圆石柱，柱子上方同样是十字斗拱，廊道铺设的粉红色石板，让人顿生别样的温馨之感，堂前间有六扇宽大的隔扇门，上方悬挂着"丁光训祖居"几个大字的匾额，由舟山市政协原主席姚德隆题写，堂内设有神龛，上挂"存心堂"三字匾额，意喻"不管你走到天涯海角，心永远属于这里"，这六个字，道尽了游子对故土的深情眷恋,也道出了丁光训一生的精神底色。

丁光训是丁家第九代孙，1915年9月20日出生于上海，他出生于一个基督教世家，外祖父是圣公会的牧师，母亲是虔诚的基督徒，四月龄时，他便接受了洗礼，基督教信仰在他幼小的心灵中随着每周迈向教堂的脚步逐渐生根发芽，1931年，丁光训考取了圣约翰大学高中部，三年后考入该校土木工程系，他的父亲希望他日后成为一名工程师，拥有较高的社会地位和丰厚的经济收入，他本人也深感中国缺少科学、国家落后，渴望以科学救国，然而一年后，他作出了一个改变人生轨迹的重大决定——从土木工程转入文科，学习英文和神学，促使他弃理学文的原因，既有母亲和外祖父虔诚信仰的感召，更有日本侵略东三省、国难临头的时代刺激，他深感此时中国最需要的不是工程技术，而是改造社会的精神力量，作为一个基督徒，他想用信仰来挽救社会,用爱来唤醒民族。

1937年，丁光训毕业于圣约翰大学，获文学学士学位，随后担任上海基督教青年会学生部干事，抗战期间，在他的带领下，上海基督教学生联合会倡议发起"认识真理运动、认识时代运动、国际友谊运动、立志献身运动"，引导了上海基督教学运的潮流，1942年，他完成神学课程，获得神学学士学位，随即被按立为圣公会牧师，1946年至1951年间，他受基督教青年会委派，先后赴加拿大、美国、瑞士等国工作，同时在哥伦比亚大学师范学院和纽约协和神学院继续深造，1949年新中国成立后，远在瑞士的丁光训备感欣慰，不顾西方一些反华人士的劝阻，毅然决定回国服务，1951年底，他回到上海，积极参与吴耀宗领导的"三自爱国运动",成为这一运动的积极倡导者和推行者。

1952年，南京金陵协和神学院成立，年仅三十七岁的丁光训被聘为院长，1955年，他被祝圣为主教，十年动乱期间，中国的基督教事业饱受摧残，丁光训也受到众多不公正的批判。"文革"之后，宗教信仰自由政策重新得到落实，1980年，丁光训在中国基督教第三届全国会议上当选为中国基督教三自爱国运动委员会主席和中国基督教协会会长，成为新时期中国基督教界的领袖，此后，他历任第七届、八届、九届、十届全国政协副主席，第三届至第五届全国人大代表，第六届、七届全国人大常委会委员，是中国共产党的亲密朋友,杰出的爱国宗教领袖和社会活动家。

丁光训毕生致力于推进基督教适应中国社会的发展进步，他基于独特的社会政治处境，提出了"和好"神学，这一神学思想打破了传统基督教神学信与不信的二元对立，为基督教与中国社会主义社会相适应找到了稳固的神学基础，他强调建设有中国特色的基督教，注重保存和发展中国基督教的"自我"——有"中国特征"的自我，他还倡导地方性与国际性的互动关联，提出"应当提倡那种敢于思考、敢于创新的精神，使神学思想向世界现实开门，该认同的就认同，该存异的就存异，既有必要的融通，又有应有的保留"，这些思想,至今仍具有深远的指导意义。

1985年3月，丁光训与韩文藻等人在香港宣布爱德基金会成立，在他的领导下，爱德基金会走过了不同寻常的发展历程，项目遍布全国三十三个省、市、自治区，工作领域从教育逐步扩展到医疗卫生、社会福利、防盲特教、农村扶贫与综合发展、生态保护、妇女发展等八大类数十种公益项目,成为中国最具影响力的民间公益组织之一。

2003年11月6日上午，八十九岁高龄的丁光训带着二儿子、大媳妇、二媳妇，第二次踏上故乡册子岛桃夭门村，他祭祖坟、探祖居、望族亲，被浓浓的乡情包围，在丁家大院，他问："院子里有一株天竹，现在应该有一百岁了吧。"当看见这株百岁天竹依然新枝婆娑、生气盎然地生长在屋角，他感慨万千，与家人、族亲一起在天竹前合影留念，他还写下了"月是故乡明，人是故乡亲，莘莘学子情，叶落总归根"的动人诗句。

这次返乡，还有一段鲜为人知的佳话，2001年，按照舟山跨海大桥最初方案，西堠门大桥的桥桩原本要通过册子岛丁家祖居，册子岛乡党委得知情况后，坚决提出要想办法留住丁家老屋，为此，西堠门大桥工程重新确定了桥桩桩位，大桥向东移了十米，精准地避开了这座百年古宅，气势雄伟的西堠门大桥非但没有损坏丁家祖居的整体格局，反而给历经风霜的老屋平添了一份别样的景致，丁光训了解到这一"故事"后,对党和政府充满感激之情。

2012年11月22日10时，丁光训因病在江苏南京逝世，享年九十八岁，病重期间和逝世后，胡锦涛、习近平、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等同志，前往医院看望或通过各种形式对丁光训逝世表示沉痛哀悼并向其亲属表示深切慰问，11月27日，丁光训的遗体在南京火化，时任中共中央政治局常委俞正声、时任全国政协副主席郑万通专程前往南京殡仪馆为丁光训送别。

丁光训祖居由丁氏后人精心维护，已被列为定海区级文物保护单位，并被纳入舟山古民居文化旅游项目，这座承载着厚重历史的古宅目前尚未对外开放，仍有九户住户未搬迁，存在电线老化等安全隐患，册子乡政府曾进行应急维修，桃夭门社区也在积极推动古宅的保护与开发，随着舟山大陆连岛工程的推进和册子大桥的贯通，桃夭门社区的区位优势日益凸显，采石、船舶等企业先后落户，宾馆、餐饮等第三产业蓬勃发展，这座古老的宅院，正站在历史与未来的交汇点上，等待着被更多人看见、被更好地守护。

"爱实在是整个宇宙、整个现实、整个存在背后的最后最高的动因，最后最高的原则，一切能源背后的最后最高的能源。"这是《丁光训文集》中的一句话，也是他一生追求的高度浓缩，从桃夭门村的百年老宅到南京的金陵神学院，从上海的青年会到日内瓦的世界基督教学生同盟，丁光训用九十八载春秋书写了一部关于信仰、爱国与大爱的壮丽史诗，而那座依山傍海的祖居，那株百岁天竹，那块"存心堂"的匾额，将永远守望着这片土地，守望着一个游子永不褪色的乡愁,守望着一位伟人留给世界的温暖与光明。

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丁光训祖居位于册子乡桃夭门，册子乡有着独特的人文底蕴，而丁光训祖居更是承载着一段特殊的记忆，它见证了丁光训成长的点滴，丁光训在宗教等诸多领域有着卓越贡献，其祖居也因他而备受关注，这里留存着往昔的痕迹，仿佛在静静诉说着丁光训家族的故事，它不仅是一处文化遗迹，更成为人们了解丁光训相关背景的重要窗口，吸引着众多人前来探寻其背后的历史渊源。