徐州汉画像石墓群是中国汉代重要的石刻艺术遗存，分布于江苏徐州及周边地区，数量众多、规模宏大，墓中画像石题材丰富，涵盖神话传说、历史故事、社会生活、车马出行、乐舞百戏等内容，雕刻技法精湛，兼具线刻、浮雕等多种形式，这些画像石真实反映了汉代社会风貌与精神信仰，具有极高的历史、艺术和考古价值，被誉为"汉代石刻艺术瑰宝"，是研究汉代文化的珍贵实物资料。

汉代画像石墓群,石刻艺术瑰宝

"千古龙飞地，一代帝王乡。"徐州，这座镶嵌在苏北大地上的历史名城，自汉代以来便是人文荟萃、英雄辈出之地，两汉四百年间，无数王侯将相、达官显贵长眠于此，他们以青石为纸、以刀凿为笔，在地下构筑起一座座恢弘壮丽的石室墓阙，留下了令世人叹为观止的汉画像石，这些沉睡千年的石刻，如同一部部凝固的史诗，将汉代的政治风云、经济繁荣、军事征伐与社会百态，一一镌刻在冰冷的石头之上，成为中华民族文化宝库中璀璨夺目的艺术瑰宝。

徐州汉画像石墓群,又称徐州墓群，位于江苏省徐州市及铜山区一带，是汉代最为重要的文化遗址之一，其核心组成包括白集汉画像石墓、茅村汉画像石墓、拉犁山汉墓等多处代表性墓葬，2006年5月，国务院将徐州墓群公布为第六批全国重点文物保护单位，编号6-0247-2-027，足见其在中国文物保护体系中的崇高地位，据徐州博物馆馆长李银德介绍，徐州考古发掘的汉画像石墓已达七十余座，现存画像石约两千五百块，其规模之宏大、数量之众多、形制之多样，在全国汉画像石分布区域中首屈一指。

从时间跨度来看,徐州汉画像石的历史可追溯至西汉早期偏晚阶段，韩山一号墓出土的刻有常青树图像的墓门石，经鉴定为西汉景帝初期遗存，系目前已知最早的汉画像石实例，此后历经西汉中晚期、新莽时期，直至东汉末年，跨度长达三百余年，茅村汉画像石墓始建于东汉灵帝熹平四年（公元175年），已属东汉晚期，而白集汉画像石墓同样建造于东汉晚期，正是徐州汉画像石艺术最为鼎盛的时期，这种从早期到晚期的完整发展脉络，为研究汉代石刻艺术的演变提供了无可替代的实物标本。

徐州汉画像石墓的类型极为丰富,涵盖竖穴洞室墓、竖穴石坑墓、石椁墓、石室墓、砖石混合墓等多种形制，样式繁多，种类齐全，拉犁山墓群位于徐州市云龙湖南畔延绵起伏的北坡台地上，为平地砌建的石室墓，其上有夯筑封土，一号墓封土呈圆锥体，下部直径二十一至二十九米，高约七米，墓室全系石料构筑，分前、中、后室和回廊四部分，总计九室一廊，总长十三点七米，宽九点八米，高三点四四米，室内面积六十余平方米，墓门双扇，整石作门体，琢出上下门枢，至内向外开启，转动自如，两中室间雕凿有高一点四米带柱础和斗拱的十六棱柱，各室内大石条构件皆经精雕细琢，尤为令人惊叹的是，由于墓室建筑中广泛采用了科学方法，使得两墓在历经近两千年后，石构件仍无一错缝和变形现象，堪称古代建筑工程的奇迹，一号墓中出土的铜缕玉衣，为断定墓主身份提供了重要线索——其身份应为大贵人、长公主或俸禄为二千石的高级官吏，二号墓与一号墓结构相仿，相距仅约三十米，墓主关系定然密切。

茅村汉画像石墓则是另一座令人瞩目的艺术殿堂,该墓位于徐州市铜山区茅村镇凤凰山西麓，全部用奇石砌成，由大小八个墓室组成，全长约八米，最宽处约七米，建筑面积约七十余平方米，为徐州地区较大的汉画像石墓之一，墓门东向，入内为长方形前室，继而中室、后室均在一条轴线上，后室为安放死者的寝殿，中室为幻想死者灵魂活动的前堂，前室则是庭院部分，墓室南侧有一长廊，从前庭直通后寝，为安放车马之处；北侧前室和中室之间有四个小室，相互贯通，为庖厨、仓储、厕所之属，墓中前室、中室四壁满刻画像，共有画像石十八块，集中在门楣及四壁上，1980年，专家在前室北壁意外发现一段题铭，识出"熹平四年四月三十日乙酉"等字，不仅确定了墓葬的建造年代，也为徐州其他汉画像石墓的断代提供了重要尺度。

白集汉画像石墓位于徐州市贾汪区青山泉镇白集村,由祠堂、墓垣和墓室三部分组成，祠堂在前，墓室在后，两者在一条基本垂直的轴线上，祠堂朝正南方向敞开，顶部为两面坡形，仿照当时建筑雕刻出屋脊、屋檐、瓦垄、瓦当等，瓦当内刻饰的卷云纹图案至今清晰可见，由于祠堂内部空间狭小，在前部建造了一个南北长四点六米、东西宽四点二米的平台作为祭祀场所，平台外侧壁面雕刻十字穿环图案作为装饰，这一发现与山东嘉祥武氏祠《从事武梁碑》中"前设坛墇，后建祠堂"的记载相互印证，改变了以往认为此类祠堂不具备实用性的认识，墓室全长八点六五米，共有六间，墓中发现画像石二十四块，画面内容涉及社会生活、神话传说、仙境祥瑞、历史故事等诸多方面。

徐州汉画像石的题材之丰富,堪称一座地下艺术博物馆，反映现实社会的题材中，有描写墓主人生前奢华生活的庖厨宴饮、乐舞百戏、斗鸡六博、车马出行、狩猎射弋；有展现劳动人民日常的男耕女织、捕鱼纺织、牛耕劳作；也有体现徐州"风俗劲悍"特色的征战比武、缉盗荣归，铜山县洪楼出土的力士图尤为震撼——画面雕刻七个力士，或持剑执盾，或生缚猛虎，或怒目拔树，或执牛尾、举鼎过首，将力士拔山扛鼎的雄姿刻画得淋漓尽致，仿佛体内蕴藏着无穷无尽的力量，反映神仙世界的题材则有东王公、西王母、伏羲女娲、青龙白虎朱雀玄武四神、羽人翼虎、导引升仙等，此外还有孔子见老子、周公辅成王等历史故事画，以及鱼龙曼衍、吞刀吐火等奇幻场景。

在雕刻技法上,徐州汉画像石以剔地浅浮雕和平面线雕为主，兼施阴线刻、凹面刻、高浮雕及圆雕等多种技法，白集汉画像石墓采用的弧面浅浮雕技法较为成熟，画像比例准确、雕刻精细，茅村汉画像石墓则以减地浅浮雕为主，在加工好的石面上画出物象轮廓，减去画面以外部分，使画像呈弧面状凸起，再以细线勾勒细部，人物车马形神兼备，画面构图充盈繁密，建筑上目力所及之处均有雕刻，给人以充天塞地、密不透风之感，主题画面空白处更填以飞禽走兽、祥云瑞树，大画面往往分格布局，上下之间规律明显，如车马多在下层，不同堂室及门楣隔梁画面内容各异，已有学者对此进行了系统的类型学考察。

徐州汉画像石的发现与保护历程同样波澜壮阔,北魏郦道元在《水经注》中便有相关记载，为最早的文字记录，清代同治年间开始系统发现，沛县古泗水画像石被官方收存，民国时期张伯英收集双沟牛耕图等石刻，后由其子张恺慈捐献给人民政府，新中国成立后，1952年成立专门征集保管组，将散置于桥梁、厕所、猪圈、道路、井台、水溪边的画像石一一收集保护，1989年徐州汉画像石艺术馆成立，2007年扩建后形成南北两馆格局，共收藏汉画像石一千六百余件套，2025年，中国国家版本馆与徐州开展汉画像石数字化合作，运用VR、AR技术打造沉浸式展览，相关三维数据及高清影像入藏国家版本资源总库，让千年石刻在数字时代焕发新生。

与古埃及早在公元前三千年便有的墓葬画像石相比,中国汉画像石虽晚了两千多年，却以陵墓建筑装饰艺术的独特面貌自成体系，古埃及画像石以线雕和浅浮雕为主，内容偏重生产场景；古希腊古罗马画像石则以建筑装饰见长，而徐州汉画像石将绘画与雕刻两种艺术完美融合，包含了装饰图案画、花鸟画、山水画、人物画乃至连环画的早期因素，在世界艺术史上占有独特而重要的地位。

徐州汉画像石与南京六朝石刻、苏州古典园林并称"江苏三宝"，又与汉兵马俑、汉墓并称"汉代三绝"，是徐州作为汉文化发祥地最闪亮的文化名片，这些沉睡地下近两千年的石刻艺术珍品，以其无与伦比的历史价值、科学价值和艺术价值，向世人诉说着大汉王朝的辉煌与沧桑，它们不仅是"绣像汉代史"，更是"石上史诗"——每一道刀痕都是历史的回响，每一幅画面都是文明的见证，在数字化技术的赋能下，这些瑰宝正以全新的方式走向世界，让更多人领略汉代石刻艺术那穿越时空的永恒魅力。

承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。

徐州汉画像石墓群是我国汉代画像石墓群中的杰出代表,堪称石刻艺术瑰宝，墓群内的画像石题材丰富多样，涵盖神话传说、历史故事、现实生活等诸多方面，其雕刻技法精湛，线条流畅有力，形象生动逼真，这些画像石不仅是珍贵的艺术遗产，更生动展现了汉代的社会风貌、文化信仰和人们的精神世界，为研究汉代历史提供了丰富而直观的实物资料，具有极高的历史、艺术和文化价值。