兴化茅山号子是流行于江苏省兴化市茅山地区的传统音乐，2011年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录（编号Ⅱ-150），其起源可追溯至秦代，融合吴楚文化与中原文化精髓，以舒缓悠长的旋律、明快有力的节奏、分合有致的演唱形式著称，号子按劳动场景分为车水、栽秧、挑担等多种类型，代表曲目有《啊里隔上栽》《小妹妹》等，1956年民歌手朱香琳曾唱进中南海，如今通过进校园、文旅融合等方式活态传承，成为兴化文化的闪亮名片。

国家级非物质文化遗产，传统音乐瑰宝

在江苏里下河地区的百里水乡之间,有一种声音穿越了两千多年的岁月长河，从秦代的田埂上一路唱到了中南海的殿堂，从乡间的秧田里一路唱到了世界的舞台上，它，就是兴化茅山号子——一朵绽放在水乡沃土上的民间音乐奇葩，一项被国务院正式列入第三批国家级非物质文化遗产名录的传统音乐瑰宝。

千年回响：从秦代田埂到国家殿堂

兴化茅山号子的历史,可以追溯到遥远的秦代，据史料记载，秦始皇统一中国后大征民夫修筑长城，孟姜女寻夫至山海关，见老弱病残者背石扛土、不堪重负，遂教他们以"哼号"一问一答的方式顺气省力，茅山籍民夫将这一号子带回故乡，从此在兴化茅山地区生根发芽、代代相传，这一传说虽带有民间色彩，却折射出劳动号子与劳动人民血肉相连的本质。

从更宏观的历史脉络来看,茅山位于兴化市境南部，坐拥吴头楚尾之地，民间文化既饱蘸吴楚文化的浸润，又惠临中原文化的渗透，据《兴化县志·胡志》记载，春秋时期兴化属吴地，泰伯"以歌为教"，兴化先民将夷语土歌与吴歌融合互补，形成了以歌咏为主的地方民歌与号子，东晋义熙七年（公元411年），毗邻的边城镇侨置建陵县后，语言文化更多融入中原因素，"南柔北刚，南圆北方"在此得到完美统一，茅山号子正是在这种南北文化交融的沃土中孕育成熟，既传承兴化农耕文明的乐章，又吸纳南北乡歌俗曲的精髓，最终汇成了兴化民歌号子中最具质朴甜美味道和充满野性特质的独特"音河"。

2011年5月23日,茅山号子经中华人民共和国国务院批准，正式列入第三批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ-150，这一认定，不仅是对茅山号子艺术价值的最高肯定，更是对兴化乃至里下河地区劳动人民千百年智慧结晶的庄严加冕。

水乡之声：丰富多样的号子体系

兴化地区多稻田湖荡,水乡特色的里下河劳动号子一直是民间歌曲的主体，具有数量大、题材丰、形式多的鲜明特点，茅山号子从内容上可分为车水号子、栽秧号子、薅草号子、挑担号子、碾场号子、掼把号子、牛车号子等；从音乐结构上则分为长号子和短号子，这些各具特色的劳动号子，以不同的音调、旋律、风格、韵味纷呈，各臻奇妙。

代表性和影响力最大的当属车水号子、牛号子、挑担号子和栽秧号子，车水号子节奏明快、铿锵有力，伴随着水车的吱呀声在田间回荡；栽秧号子则柔美细腻、婉转悠扬，如春风拂过秧苗，将水乡人的勤劳与柔情娓娓道来；挑担号子粗犷豪放，体现了劳动者负重前行的坚韧；牛号子则浑厚低沉，与老牛的哞声交织成一幅生动的田园画卷。

从音乐形态来看,茅山号子基本以五声调式为主，以具有大调、明亮色彩的宫调式、徵调式最多，反映了兴化人积极向上、乐观豁达的生活状态，其次也有少部分商调式，以及六声调式和七声调式，旋律的骨干音以曲折级进为主，跳动相对较少，形成了舒缓悠长、高低协调的独特韵味，演唱形式多为一人领唱众人和、一问一答、一唱一和，男声粗犷豪放，女声甜美细润，吐音清晰，整个曲调富有弹性，既有江南一带的柔美委婉，又有苏北地区的粗犷高亢。

代表曲目包括《啊里隔上栽》《小妹妹》《都是龙车会上人》《哎嘿哟呺来》等，每一首都是劳动人民在田间地头即兴创作的艺术结晶，凝结着众人的智慧，反映着广大农民的心声。

传奇人物：从朱香琳到陆爱琴

茅山号子之所以能从田间走向殿堂,离不开一代代传承人的坚守与奉献。

1956年,茅山镇民歌手朱香琳将茅山号子唱进了中南海，受到毛主席等中央领导人的亲切接见，并在世界青年联欢节上荣获银质奖，她灌制的茅山号子唱片发行全国，让这一水乡之声传遍大江南北，朱香琳被誉为"茅山号子女王"，她的歌声是茅山号子走向全国的一座里程碑。

时光流转至新世纪,陆爱琴接过了传承的火炬，这位江苏省兴化市的汉族女性，于2018年5月8日正式入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单，成为茅山号子的国家级守护者，陆爱琴以独特的领唱风格和创新传承方式闻名，她保留了即兴编词、一呼百应的传统形式，在田间劳动场景中发展出栽秧号子、车水号子等多种曲调类别，她积极推动"茅山号子进校园"，在文化站传习所定期教学，让这一古老艺术在年轻一代中生根发芽，2020年，她接受央视专题报道，展示了田间劳作与号子演唱融合的动人场景，2022年，其事迹专题片《传承人——茅山号子陆爱琴》荣获"江苏电视文艺奖"戏曲节目奖，2025年6月，陆爱琴在兴化市非遗展演活动中举行了隆重的收徒仪式，将薪火传递给新一代传承者。

林湖栽秧号子的传承人汤晓玲同样功不可没,她演唱的《啊里隔墒栽》流传至十多个国家，她本人应邀成为中央音乐学院、南京艺术学院客座教师，其演唱的原声带成为中央艺术学院传统视听教材，这些传承人如同一座座桥梁，将茅山号子从历史的深处引向未来的远方。

活态传承：从田间到课堂的华丽转身

如果说传承人是茅山号子的灵魂,那么活态传承则是其生生不息的血脉。

兴化市当地政府高度重视茅山号子的保护与推广,将其与茅山会船、东岳庙会、清明菜花节等有影响力的活动融合在一起，举办了多届特色文化艺术节，2012年，兴化茅山举办首届特色文化艺术节，此后每年定期举办，让更多外地游客领略兴化原生态民俗文化，也让茅山号子走出茅山、走进中国、走向世界，2008年，电影《号子茅山》参加了第十四届马赛国际电影节，让这一中国水乡之声在国际影坛上绽放光彩。

在教育领域,茅山号子更是实现了从田头到课堂的华丽转身，兴化市要求茅山号子进课堂，注重对少年和儿童的培养塑造，开设专业培训班，邀请传承人和民间优秀歌手来教唱，茅山学校作为省级项目"茅山号子进课堂"试点学校和"茅山号子传承基地"，十余年来坚持将号子教学融入日常教育，几乎每个学生都能熟练演唱三首以上茅山号子，小社员们积极参加进校园、进社区、进乡村活动，累计演出200多场次，从茅山学校毕业的蔡金雨，如今已是茅山号子兴化市级代表性传承人，学校开发的两大课程体系在省市级评比中获奖，省级课题成功结题，累计获市级以上奖项23项。

2023年11月,在中国原生民歌节上，陆爱琴带领多人组合演唱的茅山号子《春耕》在闭幕式演出中获得观众好评，这首作品以舒缓平实的音乐旋律、快慢自由的演唱速度、分合有致的歌唱方式，歌颂了幸福万年长的美好愿景，展现了茅山号子在新时代的蓬勃生命力。

文化价值：水乡文明的活化石

茅山号子的价值远不止于音乐本身,作为兴化农耕文化的重要载体，它为研究里下河地区的历史文化、民间民俗提供了珍贵的佐证，其曲调优美、行腔稳健、高低咏叹自如的民歌特色，为音乐创作提供了极具地域特色的音乐元素。《隔离隔三垛》《栽秧要趁好时光》等五首代表作被写入中国音乐史，先后被列入南京师范学院、南京艺术学院、上海音乐学院、中央音乐学院以及江苏中小学音乐教材，成为学术研究和音乐教育的重要资源。

作为一种文化符号,茅山号子是茅山人回望历史的通道，充满着乡音乡情，体现着朴素的情感，它与茅山会船、东岳庙会等非遗项目共同构成了兴化独特的文化品牌，在"千垛菜花旅游节"等地方文化活动中精彩展示，成为兴化对外文化交流中了解风土人情的重要窗口。

2019年11月,兴化市茅山镇社会事务服务中心获得"茅山号子"项目保护单位资格；2023年10月，因原保护单位存在重大变化，重新认定兴化市关注文化传播中心为保护单位，保护机制的不断完善，为茅山号子的永续传承筑牢了制度根基。

展望未来：让古老号子唱响新时代

站在2026年的时间节点上回望,茅山号子已走过两千余年的风雨历程，从秦代长城脚下的一声哼唱，到如今走进校园、登上国际舞台，它始终保持着旺盛的生命力，面对现代化浪潮的冲击，茅山号子的传承者们正在探索"非遗+科技"等新路径，让传统文化与未来教育同频共振。

这朵绽放在里下河水乡的音乐奇葩,以其舒缓悠长的旋律、明快有力的节奏、高低协调的咏叹，诉说着劳动人民千百年来不屈不挠、乐观向上的精神品格，它不仅是兴化的骄傲、江苏的瑰宝，更是中华民族传统音乐宝库中一颗璀璨的明珠，愿这穿越千年的号子声，在新时代的田野上继续嘹亮，在一代又一代人的歌喉中永远传唱。

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兴化茅山号子是国家级非物质文化遗产，是传统音乐中的瑰宝，它起源于古代，最初是人们在田间劳作时为协调动作、减轻疲劳而喊出的劳动号子，茅山号子曲调悠扬婉转，歌词质朴自然，多与农事、生活相关，演唱者通过独特的发声和韵律，将其演绎得极具感染力，茅山号子不仅在当地民俗活动中频繁出现，还走向更广阔舞台，成为展示兴化地域文化魅力的重要名片，让这份古老瑰宝焕发出新的生机与活力。