柳敬亭故居位于江苏泰州，是明末清初著名评话大师柳敬亭的旧居遗址，柳敬亭原名曹逢春，泰州人，幼年流落江湖，后以说书技艺闻名天下，擅长讲述《水浒》《三国》等故事，语言生动、声情并茂，深受当时士大夫与百姓喜爱，他曾为左良玉幕客，明亡后流落江湖，晚年穷困潦倒，故居作为泰州重要的历史文化遗迹，承载着地方名人的传奇故事，是研究柳敬亭生平及其评话艺术的重要场所，也是泰州文化名人的重要象征。

明末清初评话大师柳敬亭故居,泰州文化名人

在江南水乡的烟波浩渺之中,有一处承载着数百年说书传奇的人文圣地，它静卧于江苏泰州南城门外的打渔湾畔，柳枝轻拂，绿水环绕，仿佛仍在低吟着那位布衣艺人惊天动地的说书声，这里，便是明末清初评话大师柳敬亭的故居所在——柳园，一位从市井巷陌中走出的说书巨匠，以一副铁嗓铜喉、满腔家国情怀，在中国曲艺史上刻下了永不磨灭的印记，他不仅是扬州评话的开山鼻祖，更是泰州这座千年古城引以为傲的文化名片。

柳敬亭,本名曹永昌，字葵宇，号逢春，因面多麻痕，世人皆以"柳麻子"呼之，关于他的籍贯，历来众说纷纭，据清嘉庆二十一年通州余西场曹邦庆撰修的《曹氏校正六修谱》载，柳敬亭系北宋开国元勋武惠王曹彬之后，南宋建炎年间金人南侵，曹氏一脉流落常熟，元朝至元年间族人各自西东，曹均济避乱江北，落户通州余西场，明洪武十七年，余西场曹氏始修家谱，柳敬亭系二房十三世，其父曹应登举家迁往泰州，吴伟业在《柳敬亭传》中却写道"柳敬亭者，扬之泰州人，盖姓曹"，高中语文课本所选黄宗羲《柳敬亭传》亦沿袭此说，这一"误导"影响深远，以至于后世多以泰州为其故里，柳敬亭少年时随父迁居泰州，十五岁时因强悍不驯、犯法当死，得泰州府尹李三才为其开脱，遂以"钦犯"之身浪迹江湖，变姓易名，指柳为姓，从此世间再无曹永昌，唯有柳敬亭横空出世。

少年柳敬亭的命运,堪称一部跌宕起伏的传奇，十五岁那年，他在泰州"犯事"当刑，被迫隐姓埋名，先后逃亡于泰兴、如皋、盱眙等地，在颠沛流离之中，他偶然听到艺人说书，心中顿生向往，便在市井之间依稗官小说开讲，谁曾想，这位初出茅庐的少年竟能"倾动市人"，一开口便有了听众，一开讲便有了追随者，此后他渡江南下，在安徽宁国敬亭山一棵大柳树下歇息时，攀条泫然，抚树长叹，对同行数十人说："嘻，吾今氏柳矣。"从此，柳敬亭之名响彻大江南北。

真正让柳敬亭从一名市井说书人蜕变为一代宗师的,是他在云间（今上海松江）拜谒评书艺术家莫后光的那段经历，莫后光乃明末松江一位塾师，善说书，三伏时节寓居萧寺说《西游》《水浒》，听者常数百人，"虽炎蒸烁石，而人人忘倦，绝无挥汗者"，莫后光对柳敬亭直言相告："说书是门技艺，高明者须描摹故事中的人物性情神态，还需熟悉各地的风俗人情，只有学会春秋时楚国艺人优孟以隐言进行讽谏，才可达到说书的精妙之处。"这番话如醍醐灌顶，柳敬亭拜其为师，退而凝神定气，简练揣摩，他专心致志反复练习，一月后去见莫后光，莫说"可以笑矣"；再练一月，莫说"能让人感慨悲叹了"；又练一月，莫后光终于赞叹："你一开口，悲哀欢悦之情都先表现出来，说书艺人能掌控听众的情绪，祝贺你成功了！"这段"三练三月"的佳话，成为中国说书艺术史上最动人的师徒传奇之一。

学成之后的柳敬亭,如蛟龙入海，势不可挡，他先后到扬州、杭州、南京、苏州等地说书，所到之处，"倾动市人"，崇祯七年，士大夫避寇南下，侨居金陵者万家，柳敬亭亦至南京秦淮河畔开设书场，张岱在《陶庵梦忆》中记载他"一日说一回，定价一两，十日前先送书帕下定，常不得空"，其火爆程度可见一斑，连侨居南京的吴桥范司马、桐城何相国，也引柳为上客，他说《水浒传》中"武松打虎"一段，"与本传大异"，对原文有极大发挥，形成自己独特的艺术风格，张岱赞叹他"其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨"；阎尔梅说他"始也叙事略平常，继而摇曳加低昂"；朱一是更以"突兀一声震云霄，明珠万斛错落摇"来形容其说书之妙，他的声音洪亮如巨钟，"武松到店沽酒，店内无人，蓦地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有声"，闲中著色，细微至此，令人叹为观止。

柳敬亭的说书艺术,绝非简单的照本宣科，他以说表细腻见长，从说书艺术的特点出发，有增有删，"科头抵掌说英雄，段落不与稗官同"，他善于在书词中补充社会生活，把自己的经历、见闻、爱憎融于书中，黄宗羲在《柳敬亭传》中写道："敬亭既在军中久，其豪滑大侠，杀人亡命，流离遇合，破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空；或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色。"这种将个人身世与家国情怀融入表演的境界，达到了"不见说书人，只见书中人"的化境，被时人尊为"书绝""南都第一"。

崇祯十三年,柳敬亭由皖将军杜宏域推荐，入左良玉军中说书，常住武昌，左良玉对其十分信任，使参机密，军中不敢以说书目之，尊称"柳将军"，柳敬亭不仅说书，还帮办军务，深入军营劝左良玉竭力抗清，清兵入关后，他替左良玉出使南京，与南明权臣马士英、阮大铖疏通关系，当他看到《留都防乱公揭》后，才知阮大铖乃反复无常的奸佞小人，深受震撼，"不待曲终，拂衣散尽"，其刚烈气节令人敬佩，弘光元年，左良玉病死九江舟中，马士英、阮大铖谋捕柳敬亭，他出逃苏州，重操旧业，此后十年间，他辗转扬州、南京、清江浦、常熟等地说书，至顺治十三年，以六十九岁高龄入苏松常镇提督马逢知军幕，却郁郁不得志，三年后离去。

康熙元年,柳敬亭随清漕运总督蔡士英北上至北京，演出于各王府之间，"柳生敬亭以评话闻公卿，入都时邀致接踵"，名声益重，康熙四年南返，经扬州至泰州，康熙七年，张潮编《虞初新志》选吴伟业《柳敬亭传》时，在席间见过柳敬亭，此时他已八十二岁高龄，余怀《板桥杂记》记他"年已八十余矣，间遇余侨寓睡轩中，犹说秦叔宝见姑娘也"，老骥伏枥，壮心不已，这位说书六十年、名重一时的一代宗师，晚年生活却极为凄凉穷困，有"冻饿而卒"之说，亦有"不知所终"之说，卒年约在康熙九年前后，死后葬于苏州。

柳敬亭一生说书六十年,南达绍兴，西到武昌，北到北京，大半生没有传徒，到晚年才收了扬州人居辅臣，他在说书中形成的艺术特点，一直为后世评话艺人所仿效，福州评话奉其为祖师，艺人拜师时先拜柳敬亭像；清末民初，扬州说书名家与泰州说书名家互有承传，艺人们收徒拜师，也要先拜柳敬亭的牌位，奉其为说书艺人的祖师爷，他留下的说书底本《柳下说书》八册一百篇，由冒辟疆、钱谦益、吴梅村等人润色整理，成为中国说书艺术的珍贵遗产。

柳敬亭早年活动的泰州南城门外东打渔湾,已被辟为柳园，这里是清代"海陵八景"之一"南濠渔唱"景的组成部分，孔尚任《桃花扇·栖真》中柳敬亭的道白"我老柳少时在泰州打渔湾，专以捕鱼为业"，以及画家支振声《打渔湾》诗"莫道渔湾水一方，高谈有客傲侯王，及今遗迹人犹记，笑指堤边柳一行"，均是此地与柳敬亭渊源的文学佐证，上世纪九十年代，泰州在南城河南侧一湾河水半抱的绿地上兴建了柳园，古式建筑拔地而起，园内柳枝轻拂，绿树成荫，中国评书评话博物馆和柳公祠掩映在花草树丛之中，当代艺术家书写的明清两代吟咏柳敬亭的诗词书法碑廊、《柳公祠记》等书法石碑，构成了丰富的纪念景观，相声大师侯宝林曾专程来此寻访柳敬亭遗迹，自言"我是寻宗来了"，其情其景，令人动容。

在江苏省东台市台南镇,亦有柳敬亭故居的记载，据当地史料，柳敬亭出生于东台市台南镇，十五岁时因避仇流亡江湖，后师从莫后光，在南京秦淮河畔开设书场，东台与泰州，一南一北，共同守护着这位评话大师的历史记忆，也共同见证着他从一个逃亡少年成长为一代宗师的非凡历程。

柳敬亭的伟大,不仅在于他登峰造极的说书技艺，更在于他以布衣之身承载的家国大义，明亡之后，他以说书为名，继续穿着明代衣冠，与友人相聚时常怀念明代故事，他虽为平民，却与明代故旧名公常相往来，钱牧斋、吴梅村、张岱、冒辟疆等一代文豪皆与之交游，留下无数佳话，侯方域、吴梅村、张岱、张潮、孔尚任、黄宗羲等大家均为其立传作记，使其事迹得以流传千古。

泰州,这座有着两千多年历史的文化名城，因柳敬亭而增添了一抹浓墨重彩的曲艺光辉，柳园的存在，不仅是一处纪念场所，更是一座活的文化丰碑，它提醒着后人：在那个风雨如晦的年代，有一位面有麻痕的说书人，用他的声音唤醒了无数人的家国之思，用他的技艺开创了一个说书艺术的崭新时代，柳敬亭故居，是泰州文化的根脉所在，是中国评话艺术的精神原乡，每一个走进柳园的人，都能在那拂面的柳枝间，听见三百年前那声震云霄的说书声——那是一个时代的回响，也是一个民族文化自信的永恒见证。

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柳敬亭故居位于泰州，这位明末清初的评话大师是泰州的文化名人，柳敬亭年少时因勇猛好斗，犯下命案，后为避祸，逃至盱眙，在一棵柳树下遇到说书艺人莫后光，得其指点,从此踏上说书之路。

他说书风格独特，擅长通过声音、表情和动作塑造各种人物形象，在当时的文坛和市井中声名远扬，其故居承载着他的传奇人生，见证了他从一介草民成长为一代评话大家的历程，如今已成为泰州独特的文化地标，吸引着众多游客前来探寻这位文化名人的往昔岁月，感受其文化魅力。