扬州城隍庙是扬州古城中一座历史悠久的道教庙宇，供奉城隍神，是当地重要的宗教信仰与民俗文化场所，庙宇建筑古朴庄严，承载着丰富的道教文化内涵，历来是百姓祈福禳灾、祈求平安的重要圣地，作为扬州道教民俗文化的代表性建筑，城隍庙不仅见证了古城的历史变迁，也融合了民间信仰、传统祭祀与地方风俗，成为展现扬州深厚文化底蕴的重要窗口，吸引着众多游客与信众前来参观朝拜。

扬州古城隍庙，道教民俗文化圣地

千年扬州，烟雨如画，在这座承载着无数历史记忆的古城之中，有一处庙宇历经隋风唐雨、宋元更迭、明清兴衰，至今仍以其厚重的文化底蕴和独特的宗教魅力，静静伫立于蜀冈瘦西湖风景名胜区之内，它便是扬州城隍庙——一座从唐代衙署演变而来的道教圣地，一方承载着正直、善良、忠诚与节义精神的民俗文化殿堂。

千年溯源：从隋代古庙到唐代衙署

扬州城隍庙的历史，可追溯至隋代，据史料记载，这座庙宇最初建于蜀冈之上，是隋唐宋时期扬州城的城隍庙所在，唐代时，此地更成为扬州大都督府、淮南节度使的衙署所在地，陈少游、崔致远等历史名人均曾在此留下足迹，庙址所在，正是唐衙城的核心区域，其政治地位与宗教意义交织辉映,构成了扬州城市文明的重要坐标。

据李斗《扬州画舫录》卷九记载，扬州城隍庙的位置在江都县之西、禹王宫之东，大致在今汶河小学所在地，而嘉庆《重修扬州府志》则明确指出："与江都县共祭府城隍庙"，意即扬州府和江都县两级衙门合祀同一座城隍庙，更值得注意的是，府志中还提及"古城隍庙，在西门堡城外，相传建自隋代",这便是如今蜀冈上仅存的那幢大殿的前世今生。

从隋代始建，到唐代作为衙署，再到元明清时期的不断修缮，扬州城隍庙的命运与这座城市的兴衰紧密相连，明洪武、正统、成化、万历、崇祯年间均有重修，清乾隆、嘉庆、咸丰、同治、光绪年间也屡次修缮，咸丰三年太平军攻入扬州城时，庙中那株四人合抱的古银杏树险些遭劫——据记载，操刀执斧者蜂拥而至，忽然阴风骤起、惊沙昼飞，众人如木桩般呆立，旋即哄然散去，古树腰部留下寸许锯痕，殷红遍地，仿佛城隍显灵护佑，这株古银杏如今仍屹立于文昌路石塔旁,成为扬州城隍庙最具传奇色彩的历史见证。

建筑形制：清代遗构的匠心独运

现存的扬州城隍庙大殿，系清光绪年间（1875—1908年）重建，坐北朝南，单檐硬山顶，面阔五间，进深九檩，大殿面阔18.2米，进深10.2米，墙体以青砖砌筑，具有典型的扬州清代建筑风格，殿前立有"扬州大都督府、淮南节度使"衙署遗址石碑,现为扬州市文物保护单位。

据记载，城隍庙初时规模宏大，有大殿、配殿、楼阁、客堂和配房，相传原有房屋九十九间半，大殿前后植有四棵银杏树，唐代以后几经战火焚毁，又几度修复，清咸丰年间庙宇再次毁于战火，后因年久失修逐渐破败,如今仅剩这一座大殿独撑门面。

2020年，旅发集团承接了城隍庙的修缮保护工作，由于城隍庙位于扬州城遗址（唐子城片区）保护范围内，修缮团队秉持"不落架大修"的原则，最大限度保持建筑原有风貌，保存原始构件，保留原有形制，利用原建筑可用构件进行有根据的补砌与复原，修缮后的大殿重现往日神韵——墙体、屋面、地面、木结构均被清理干净，门窗替换为木质门窗，整体古色古香，宛如穿越时光的使者,向世人诉说着千年的沧桑与辉煌。

城隍信仰：从自然神到人格神的千年演变

城隍信仰是中国道教及民间祭祀城池守护神的信仰体系，可追溯至新石器时代对壕沟与城墙的自然神崇拜。"城隍"二字，本义即为防守城池的设施——"城"是挖土筑起的高墙，"隍"是没有水的护城壕，古人认为与生活生产安全密切相关的事物皆有神灵护佑,于是城和隍被神化为城市的保护神。

据《礼记》记载，周代已有水墉神之说，汉代出现正直者死后为城隍神的观念，唐代演变为冥间地方官，宋代城隍被列入国家祀典，新官到任需祭拜城隍，而制度化、体系化的关键节点，则是明太祖朱元璋确立的四级城隍体系，明代全国有城隍庙1472所，几乎每个县城均有城隍庙,清代沿用此制。

扬州城隍庙所承载的城隍信仰，正是这一宏大体系中的重要一环，城隍神多由历史上确有其人的英雄、功臣、正直之士担任，掌管护城保民、监察官吏、司法裁决及冥籍管理等职能，他们铁面无私、不徇私情、安良除暴、赏罚分明,给予信众以精神寄托与道德慰藉。

邵伯城隍庙：全国唯一镇级城隍庙的独特传奇

在扬州江都区邵伯镇，还有一座更为独特的城隍庙——全国唯一由镇设立的城隍庙，邵伯城隍庙始建于明洪武三年（1370年），前身为搜盐所，迁址后改建为城隍庙，主体建筑呈四进院落布局，依次为山门殿、四值曹公殿、审事厅及供奉金脸红袍城隍神像的正殿。

正殿廊柱上那副楹联——"作事奸邪任尔焚香无益；居心正直见吾不拜何妨"——字字铿锵，如雷贯耳，具有鲜明的警示意义，庙内主祀清代城隍神张起隆，此人深沉足智、能文善诗，清乾隆三十九年考入四库全书馆誊录，乾隆五十五年受封"灵通伯"。

邵伯城隍庙下设南、北济孤坛作为行宫，每年清明、中元、寒衣三节举办城隍出巡仪式，民间流传着咸丰辛亥年蒲包束堵决口、癸丑年"灵通伯"灯笼灭火等传说，生动体现了城隍信仰在民间的深厚根基，该庙在文革期间受损严重，现存建筑为清光绪年间重建，采用单檐硬山顶形制，面阔五间，进深九檩，1985年进行过维修，现为蜀冈瘦西湖风景名胜区文物景点,与邵伯明清大运河故道的城隍庙码头共同构成珍贵的历史遗存。

道教民俗：城隍文化的活态传承

城隍庙不仅是宗教活动的场所，更是文化传承的重要载体，明代之后，各地城隍庙所主办的城隍崇拜、城隍出巡及城隍庙会，成为道教直接参与社会生活的重要通道,也成为官方管理民间社会的一种手段。

在扬州，城隍庙曾是民众游乐的胜地。《扬州画舫录》记载，城隍庙可以唱戏，伶人顾天一在此演《连环记》，台下观众鼓噪要求换演《义侠记》，顾天一演到《服毒》一场时忽然滚到台下，观众皆以为城隍显灵，又有周大脚在城隍庙前卖猪肚出名，后因斗蟋蟀、斗鹌鹑而倾家荡产——这些生动的市井故事,让城隍庙充满了人间烟火气。

每逢城隍出巡，整座城市喧嚣鼎沸，游神队伍中，吹吹打打的乐户、戏班子以及赎罪的香客络绎不绝，善男信女手持扫帚沿街扫地，或身戴纸糊枷锁跟随神轿游行，这些信徒或因染病向城隍爷许愿，病愈后自愿扫街或戴枷锁以示赎罪谢恩，这种独特的民俗活动，将宗教信仰与民间生活水乳交融,构成了一幅鲜活的社会画卷。

文化内涵：正直善良的精神灯塔

城隍文化的核心，在于其所内涵的正直、善良、忠诚和节义等优秀品格，城隍庙中的楹联文化尤为独特——它们假托城隍之口以醒世警世，虽挂在廊柱之上，却让每一位来者从中受益。"作事奸邪任尔焚香无益；居心正直见吾不拜何妨"，这不仅是对信众的告诫,更是对整个社会道德底线的坚守。

从更宏观的视角来看，江苏道教的城隍文化具有传播时间长、分布地区广、与英雄崇拜相结合等特点，据统计，江苏各地城隍庙有200余座，其中有明确记载创建时间的达84座，扬州府治西北的城隍庙，"城隍之祀，始于唐明初，封郡县城隍侯伯爵，后止改称城隍之神"，其历史之悠久、影响之深远,在全国城隍庙体系中占有举足轻重的地位。

在当代社会，城隍文化依然焕发着蓬勃的生命力，它既保持着信仰的神圣性，又顺应社会发展的要求，努力与社会主义核心价值观相适应，城隍庙作为城市的精神地标，不仅是历史与文化的见证，更是连接过去与未来、传统与现代的文化桥梁。

千年香火，人间烟火

扬州城隍庙，从隋代的初创到唐代的辉煌，从明清的繁盛到近代的沧桑，再到当代的修缮重生，它走过了一千四百余年的风雨历程，它是道教民俗文化的圣地，是扬州古城不可或缺的精神符号,更是中华民族传统美德的生动诠释。

当你踏入这座古庙，青砖黛瓦间仿佛能听见历史的回响；当你仰望那副楹联，字里行间仿佛能感受到城隍爷的铁面与温情，千年香火不断，人间烟火正浓，扬州城隍庙，以其独特的方式，守护着这座城市的记忆，照亮着每一个来者的心灵，它告诉我们：无论时代如何变迁，正直与善良永远是人间最珍贵的信仰，而文化的传承,则是一座城市最深沉的力量。

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扬州城隍庙历史悠久，承载着丰富的道教民俗文化，它在扬州古城中占据重要地位，是当地民众精神生活的重要依托，这里曾举办过诸多与道教相关的仪式活动，吸引着众多信众参与，庙内建筑古朴典雅，蕴含着深厚的历史韵味，其见证了扬州地区民俗文化的传承与发展，对于研究道教文化在扬州的传播有着不可替代的价值，堪称扬州独特的道教民俗文化圣地。