清凉寺位于南京，是一座历史悠久的千年古刹，由南唐时期著名高僧文益禅师亲手开创，文益禅师为法眼宗的创始人，清凉寺因此成为法眼宗的祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，法眼宗是禅宗五家之一，以"对病施药、应机接物"为宗旨，强调明心见性、圆融无碍的修行理念，清凉寺历经千年风雨沧桑，见证了佛教文化的兴衰传承，至今仍是信众朝拜、学者研究的重要场所，承载着深厚的宗教与历史文化价值。

南唐文益禅师开创,法眼宗祖庭千年古寺

金陵城西,清凉山麓，古木参天，梵音袅袅，一座历经千年风雨的古刹，静静伫立于南京城鼓楼区清凉山路83号清凉山公园之内，它不是最宏伟的寺院，却是中国禅宗史上最具分量的道场之一——法眼宗祖庭，清凉寺，这座始建于南朝的古寺，因五代高僧文益禅师的驻锡弘法而名震天下，成为禅宗"一花五叶"中最后绽放的那一朵奇葩，其光芒穿越千载，至今仍在东亚佛教版图上熠熠生辉。

千年沧桑：从南朝古刹到南唐首刹

清凉寺的历史,可追溯至南朝时期，具体创建年代已湮没于岁月长河之中，唐僖宗中和四年（884年），寺院正式命名为"兴教寺"，渐成一方名刹，五代十国之杨吴顺义年间（921年—927年），大丞相徐温主持重建，延请悟空休复禅师住持，寺院规模初具，真正让清凉寺跻身中国佛教史巅峰的，是南唐升元初年（938年）元宗李璟的一次扩建，李璟将兴教寺扩为"清凉大道场"，并以国礼迎请文益禅师入主，自此，石头山改称清凉山，清凉寺成为南唐金陵首刹，开启了它最为辉煌的篇章。

北宋太平兴国五年（972年），寺院改称"清凉广惠禅寺"，明洪武三十五年（1403年），周王朱橚重修山寺，明成祖朱棣亲题"清凉禅寺"匾额，寺名沿用至今，历史从不吝惜对古刹的考验，清咸丰三年（1853年），太平军攻占南京，清凉寺遭大规模毁坏；清同治年间虽在原址恢复重建，规模已大不如前，至"文革"时期，佛事活动被迫终止，但仍有僧众默默守护，直到2009年1月1日，清凉寺正式交还佛教界作为宗教活动场所恢复开放，同年6月20日举行了恢复开放暨佛像开光法会，千年古刹终于重焕生机。

如今的清凉寺,虽占地不广，却自有一番气象，山门之外车水马龙、红尘熙攘，山门之内古木参天、曲径通幽，一道门、一方院、一片绿荫，晨钟暮鼓中自成清凉世界，寺院现有建筑为清末所建，2014年起着手系统性恢复，拟依次重建山门、天王殿、南唐还阳井景观、法眼宗纪念馆（大殿）等，力图重现昔日法眼祖庭的庄严风貌。

文益禅师：一代宗师的传奇人生

清凉寺之所以成为法眼宗祖庭,皆因一人——文益禅师（885年—958年），这位俗姓鲁、浙江余杭人的高僧，七岁便在新定智通院依全伟禅师落发出家，二十岁于越州开元寺受具足戒，少年老成，慧根早植，他先从希觉律师学律，旁涉儒家典籍，希觉赞其为"我门之游夏"，以孔门文学之才比之，可见其学养之深厚。

文益并未止步于律学,他深知"先明佛意，次契祖心"的道理，认为禅师若未经教论，便难以破除识情、驱正见于邪途，于是他南下参禅，先至福州参谒长庆慧稜禅师，未得契悟；再与绍修、法进二禅师结伴行脚，行至漳州地藏院时遇雪受阻，得遇罗汉桂琛禅师，桂琛问他："行脚事作么生？"文益答："不知。"桂琛说："不知最亲切。"这一句看似平淡的话，却如醍醐灌顶，为文益打开了一扇新的大门，后来桂琛指着庭下片石问："此石在心内，在心外？"文益说"在心内"，桂琛斥道："行脚人着什么来由，安片石在心头。"文益窘无以对，放下衣包求桂琛抉择，近一月余，日日呈见解说道理，桂琛只说"佛法不凭么"，文益词穷理绝之际，桂琛终于说出那句改变禅宗历史的话——"若论佛法，一切现成。"文益于言下大悟。

这"一切现成"四字，成为法眼宗的核心法印，它不是消极的等待，而是对万法本具、佛性圆成的深刻洞见，文益由此悟道后，历览江南丛林，先住临川崇寿院开堂接众，后受南唐中主李璟迎请至金陵，先后住持报恩禅院与清凉院，前后三坐道场，诸方丛林皆遵其风化，他圆寂于后周显德五年（958年），享年七十四岁，李璟亲往探视，南唐公卿皆穿素服送葬，谥号"大法眼禅师"，法眼宗由此得名。

法眼宗风：理事圆融与禅教一致

文益禅师的禅法思想,在中国佛教史上独树一帜，他主张"理事不二，贵在圆融"与"不著他求，尽由心造"，融合华严宗"六相圆融"等教义，对"心与识"、"理与事"等关系作了丰富阐发，他批评当时禅门将知见当做禅修的"知解宗徒"，也反对轻视经教的狂禅之风，采取了一种折中而高明的态度——禅教并重，以教悟宗。

针对五代时期禅门种种弊端,文益撰写了《宗门十规论》，"宗门指病，简辩十条，用诠诸妄之言，以救一时之弊"，系统指陈十种问题并提出革新措施，他还著有《华严六相义颂》《三界唯心颂》《金陵清凉院文益禅师语录》等，为后世留下了宝贵的思想遗产。

在接引学人的方式上,文益开创性地采用"拈古"、"代语"、"别语"等形式解说公案，开启了两宋文字禅之先河，其宗风"对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解"，简明处似云门，隐密处类曹洞，接化语句看似平凡，句下却自藏机锋，有当机觌面使学人转凡入圣之妙用。

法眼宗历经文益、德韶（891—972）、延寿（904—975）三祖传承，德韶继承"一切现成"宗旨，说"佛法现成，一切具足"；永明延寿著《宗镜录》一百卷，主张禅教并重、禅净双修，高丽国王仰慕其学德，遣使致书叙弟子礼，遣僧三十六人来受道法，法眼宗由此远播海外，在高丽依旧兴盛不衰。

成语典故与文化印记

清凉寺不仅是宗教圣地,更是文化宝库，成语"解铃还须系铃人"便出自此寺，相传法眼禅师讲经时问众僧："谁能把系在老虎脖子上的金铃解下来？"众皆默然，法灯泰钦禅师走过，不假思索答道："只有那个把金铃系到老虎脖子上的人，才能把金铃解下来。"法眼闻之大悦，当众赞扬，这则公案流传千年，成为中国人耳熟能详的智慧箴言。

清凉寺还开创了皇帝以国家形式支持佛教兴办放生池之先河,其放生池便是闻名遐迩的乌龙潭，清康熙年间《金陵名胜图》载，清凉山又名小九华，相传为地藏菩萨驻锡地，每逢农历七月，前来礼佛者络绎不绝，进香茶棚从大中桥一直摆到清凉山，形成金陵四十八景之一的"清凉问佛"，盛况传诵至今，南宋诗人刘克庄曾赞叹："塔庙当年甲一方，千层金碧万缁郎。"

古刹新生：在耕耘中体悟成长

今日之清凉寺,虽规模不大，却承载着厚重的历史与鲜活的生命力，寺院恢复初期，僧众长期住工棚，寒冬酷暑十余载，从简陋到庄严，每一步都是脚踏实地的修行，现任主持理海法师带领大众，坚持举办众姓供佛、斋天法会、浴佛法会、慈悲放生等活动，使古刹法脉不断、香火绵延。

清凉寺是禅宗五家七宗中祖庭尚未完全恢复的道场,也是南京市级文物保护单位，2014年以来的考古发掘，发现了明代、清代建筑基址，为寺院恢复提供了珍贵的历史依据，规划中的新增大雄宝殿、法眼宗博物馆、东西两厢等工程，将使这座千年古寺在崇古遵今中焕发新的光彩。

千年清凉山,一座清凉寺，从南朝烟雨到南唐风华，从战火纷飞到盛世重光，它见证了中国禅宗最精致的思想绽放，也见证了无数修行者"一切现成"的顿悟时刻，山门外红尘滚滚，山门内清凉自在——这或许正是这座古寺给予世人最珍贵的启示：一切美好成就，皆源于脚踏实地的耕耘与坚守；一切佛法真谛，本就现成于当下的每一个呼吸之间。

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清凉寺，由南唐文益禅师开创,乃法眼宗祖庭千年古寺。

文益禅师在此阐扬禅法，创立法眼宗，对后世佛教发展影响深远，古寺历经千年风雨，见证诸多兴衰变迁，其建筑风格独特，蕴含深厚历史文化底蕴，寺内曾藏有众多珍贵文物典籍，吸引无数僧众与文人墨客前来，虽岁月流转，部分文物已佚失，但清凉寺的精神传承依旧熠熠生辉，它依然散发着独特魅力，吸引着人们探寻其背后的千年故事与禅宗智慧，成为佛教文化传承与交流的重要象征之地。