圆津禅院坐落于上海青浦朱家角古镇，是一座历史悠久的佛教禅院，始建于元代，距今已有七百余年历史，禅院依水而建，古朴典雅，曾为江南名刹，香火鼎盛，院内保存有多座古桥、碑刻及佛教造像，承载着深厚的佛教文化底蕴，作为朱家角古镇的重要文化地标，圆津禅院不仅是信众礼佛修行的清净之地，更是传承和弘扬佛教文化的重要场所，见证了古镇千年的历史变迁与人文积淀。

朱家角古镇禅院,佛教文化传承

江南水乡,烟雨朦胧，青浦朱家角古镇宛如一幅泼墨山水长卷，在淀山湖畔徐徐展开，而在这幅画卷最动人的一笔中，有一座始建于元代至正年间的古刹，静静伫立于漕港河畔、泰安桥西堍，以六百余年的沧桑岁月，诉说着一段关于信仰、艺术与文化传承的不朽传奇，它，便是圆津禅院——一座以小巧典雅著称的江南名刹，一处承载着深厚佛教文化底蕴的精神圣地。

元至正元年,即公元1341年，圆津禅院在朱家角这片灵秀之地破土而建，彼时的朱家角，已是商贾云集、舟楫往来的繁华水镇，而禅院的诞生，为这座古镇注入了一缕清幽的禅意，因寺内主供辰州圣母像，当地百姓亲切地称之为"娘娘庙"，这个朴素的名字里，藏着民间信仰最质朴的温度，明万历年间，禅院经历了一次大规模重建，砖木重筑，殿宇焕新；至清顺治、康熙年间，住持通证更是倾力扩建，先后修建了"亦峰居""漕溪草堂""墨花禅""息躬室""清华阁""那伽定处""舫斋"等诸多建筑，使圆津禅院的规模与气象达到了历史巅峰。

走进圆津禅院,首先映入眼帘的是那座不对称布局的江南庭院，不同于北方寺院的中轴对称、气势恢宏，圆津禅院以一种近乎随性的灵巧，将殿堂、天井、月洞门、回廊巧妙串联，构成了一幅"小桥、流水、古寺、人家"的绝美画面，三圣殿坐东朝西，砖木结构，三开间硬山顶，面阔9.45米，进深12.2米，十一架梁承托起小青瓦铺就的屋面，吻龙脊上瑞兽昂首，两侧砖雕金刚一持雨伞、一持琵琶，寓意风调雨顺，匠心独运，南北立面十二扇井字嵌菱式落地长窗，光影交错间，仿佛能听见数百年前的诵经之声。

而最令人心驰神往的,莫过于院中那口"涌月井"，井圈新砌，石上镌刻"涌月"二字，笔力遒劲，相传为元代大书法家赵孟頫亲笔所题，数百年来，这口古井始终清泉汩汩，甘甜清冽，仿佛时光在此凝固，唯有井水依旧映照着天上的明月，大殿西面院墙上，嵌有"重修清华阁记""圆津禅院振华长老塔铭并序""圆津禅院示禁"和"重建圆津禅院大殿记"四方石碑，字迹斑驳却清晰可辨，每一方都是一段沉甸甸的历史。

圆津禅院之所以能在江南众多寺院中脱颖而出,绝非仅凭建筑之美，更在于它那独一无二的文化气质，自第三代住持语石起，凡七传二百余年，历任住持皆能诗善画，与当时的文人墨客、达官显贵交往甚密，禅院由此成为明清时期文人雅士吟诗作画、品茗论道的聚集之所，董其昌、徐干学、王昶、刘墉、郑板桥、钱大昕、吴昌硕等一代名流，纷纷慕名而来，泼墨挥毫，留下了无数珍贵的诗画墨迹。

其中最负盛名的,当属"清华阁"，这座三层高阁，集钟楼、观音宝塔于一体，在全国寺院建筑中实属罕见，一楼供千手观音，二楼置平安吉祥钟，登临顶层，凭栏远眺，朱家角湖塘村墟、市肆景色尽收眼底，古人登清华阁，西望淀山湖烟波浩渺，南眺佘山青翠如黛，东观三汾荡水天一色，北瞰西漾淀渔舟唱晚，"皆微茫见于云树之外，而村落之疏密，渔舟商舶之往来，得一览而尽之"，于是便有了"清华阁十二景"之说——漕溪落雁、帆收远浦、网集澄潭、淀峰西霭、秧渚北浮、木末清波、柳荫画舫、井市长虹、慈门杰阁、人烟绕翠、竹林连云、殿角鸣钟，这十二景，既是登阁远眺的视觉盛宴，更是对朱家角古镇全貌的诗意概括，井市长虹"指的便是放生桥，"慈门杰阁"则是镇上大刹慈门寺的一景，而"秧渚北浮"所指的西漾淀一带，更是明初豪富沈万三的旧居所在，后因洪武抄家而化为劫灰，令人唏嘘。

清华阁不仅是观景胜地,更是名人文士珍藏书画的宝库，寺内曾藏有宋刻《妙法莲华经》、明文徵明手书《多心经》、董其昌等三十二人合写的《金刚经》，以及唐寅、祝枝山、刘墉、郑板桥等人的字画珍品，诗人钱大昕曾赞叹道："长篇短幅，藏之秘箧，时一展读，如入琅环宛委之府。"这些弥足珍贵的文化遗产，大多毁于兵燹战火，部分更被不肖僧徒偷出变卖，至解放时，院内藏品已所剩无几，幸存者部分藏于江苏省博物馆、苏州市博物馆，少数保存在青浦区博物馆，成为后人追怀的文化记忆。

关于圆津禅院,还流传着两则脍炙人口的逸闻趣事，其一关乎"墨花禅"，清初画家王时敏在禅院居室题匾"墨花禅"，点出了这座小寺的独特魅力，山阴高士戴易赠诗云："松雪杨林唤鸟频，云林老去不逢人，即今留得残山在，何日圆津一问津。"王鉴绘有《语石大师梧桐跌坐图》，王时敏、王原祁祖孙二人皆在图上题诗，王时敏写道："独坐披衣不语时，自将尘尾寄深思，静参幻想归无用，留此仪容未阿谁？"王原祁则吟："初地功夫学巨然，清溪灌木起云烟，廿年精进头陀老，可入米家书画船。"诗画交辉，禅意盎然。

其二则是关于临摹唐寅画作的趣闻,当时圆津禅院字画名声在外，住持每日迎来送往，将珍品反复取出供宾客观赏，久而久之担心受损，于是命高人依唐寅原画临摹一幅，竟惟妙惟肖、以假乱真，此后每逢来客，便以赝品示人，蒙蔽一时，然而天下自有高人，一次被识货者一眼看破——区别全在画中屋瓦上一只小麻雀：真品中麻雀两脚横跨瓦楞、脚踏两片瓦，赝品则站在一张瓦上，如此细微之差，非常人眼力所能辨别，此事流传至今，成为禅院历史上一段妙趣横生的佳话。

圆津禅院的命运,与中国近现代史的波澜紧密相连，清末以降，随着"现代化"浪潮的冲击，士大夫阶层逐渐撤离乡土，转向上海等都市，寺院失去了传统的资助与文化支撑，宣统初年住持能证圆寂后，文物被寺僧变卖度日，至1949年已所剩无几，佛教并未因此消亡，正如历史所昭示的：离开了"士大夫"，佛教仍然活着，"民众"成为信仰的主流，1926年，朱家角居民金联翼、张企良建立"净念社"，善男信女近百人参加，吃斋念佛，民国二十五年，净念社邀请上海圆明讲堂圆瑛法师及龙华寺住持性空法师来圆津禅院讲解佛学禅理，听者甚众，1946年，圆津禅院更发起成立中国佛教协会江苏省分会青浦县支会，标志着佛教组织化、现代化的新起点。

圆瑛法师一生致力于佛教复兴,1914年担任"中华佛教总会"首任参议长，1928年出任中国佛教会首任会长并连任七届，他主净土宗，兼修禅宗，提出"十二不"箴言——不贪名、不图利、不背私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不即责、不拘情、不背理，堪称"人间佛学"之圭臬，太虚大师则提出"教理革命、教制革命、教产革命"的主张，致力于佛教的现代化转型，这些高僧大德的努力，使圆津禅院在风雨飘摇中依然保持着精神的火种。

1995年,圆津禅院修复开放；2000年予以修缮并易名"三圣殿"，旁建圆通殿；2001年正式登记并重建清华阁；2002年举行全堂佛像开光仪式，如今的圆津禅院，基本恢复了前寺后院的布局，入口处袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛迎接八方来客，拐弯处三圣殿悬挂着清代刘墉墨宝楹联"云烟供养演三车，翰墨因缘传七叶"，主殿"圆通宝殿"门额上"那伽定处"四字由中国佛教协会副会长、玉佛寺方丈觉醒大师亲笔题书，2023年，艺术家赵梁更在禅院内呈现了沉浸式舞剧《神人畅》和《茶之幻》，将古朴建筑与现代艺术完美融合，为观众带来穿越古今的审美体验。

圆津禅院的开放时间为每日08:30至16:30，门票包含在朱家角古镇景区联票之内，建议游玩时长约半小时至一小时，登上钟楼三层，推开落地门窗，四面风光豁然开朗，半个古镇尽收眼底，清风徐来，神清气爽，这座禅院虽规模不大，却以其深厚的历史积淀、精湛的建筑艺术、丰富的文化内涵，成为朱家角古镇当之无愧的文化地标。

六百八十余年风雨兼程,圆津禅院从元代的初创到明清的鼎盛，从近代的衰落到当代的重生，始终以一种坚韧而从容的姿态，守护着佛教文化的薪火，它不仅是一座宗教场所，更是一部活着的文化史——赵孟頫的书法与董其昌的画笔交相辉映，刘墉的楹联与郑板桥的墨竹相得益彰，古老的诵经声与现代的舞剧旋律和谐共鸣，圆津禅院用它的存在证明：真正的文化传承，不是将过去封存在玻璃柜中，而是让它在每一个时代都能找到新的表达方式，在每一颗虔诚的心灵中继续生长。

朱家角因圆津禅院而多了一分禅意,圆津禅院因朱家角而多了一分烟火，这座江南古刹，正如它院中那口涌月井一般，历经沧桑而清泉不竭，在岁月的长河中，永远映照着一轮皎洁的明月。

承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。

圆津禅院坐落于朱家角古镇,承载着深厚的佛教文化传承，它始建于元代至正年间，历经岁月变迁，至今仍散发着独特魅力，禅院内供奉着众多佛像，庄严肃穆，其建筑风格融合了传统元素，古朴典雅，这里不仅是信徒礼佛之地，也是文人墨客雅集之所，历代文人留下诸多墨宝，为禅院增添文化底蕴，圆津禅院见证着古镇的兴衰，持续传承着佛教文化，吸引着人们前来感受那份宁静与深厚的文化内涵。