夏允彝夏完淳故居位于上海松江，是明末著名抗清英雄父子的旧居，夏允彝为明末文学家、抗清志士，其子夏完淳更是少年英雄，十四岁随父起兵抗清，十七岁英勇就义，留下千古绝唱，故居承载着深厚的历史文化底蕴，是松江地区重要的名人故居和爱国主义教育基地，见证了明末清初的家国情怀与民族气节，也是松江文化名人的重要象征，具有极高的历史与文化价值。

在松江这片钟灵毓秀的江南沃土之上,有一处承载着四百余年家国悲歌的圣地——小昆山荡湾村，这里青山环抱，松柏森森，流水潺潺，一座古朴庄严的墓园静卧其间，那便是明末抗清英雄夏允彝与其子夏完淳的长眠之所，世人常以"故居"称之，虽非传统意义上的宅院厅堂，却是这对父子英魂归处、精神永驻之地，他们以血肉之躯书写了一曲惊天动地的忠义壮歌，以锦绣文章铸就了松江文化史上最璀璨的双子星座。

夏允彝,字彝仲，号瑗公，明万历二十四年（1596年）生于松江府华亭县，即今上海市松江区，他幼承家学，好古博学，善属文辞，万历四十六年（1618年）中举人，与同郡陈子龙、徐孚远等志同道合之士组建"几社"，诗文酬和，以文章道德互相激励，崇祯十年（1637年），夏允彝高中进士，授福建长乐知县，在任期间，他体恤民间疾苦，革除弊俗，惩办豪猾，尤善决疑狱，他县有悬案不能断者，上司皆命夏允彝前往审理，闽中百姓称之为"神明"，他更是被吏部点名表扬的全国政绩突出的"七位优秀知县"之一，受到崇祯皇帝亲自接见，这段仕途经历，足以证明夏允彝绝非空谈义理的腐儒，而是一位能经世致用、造福一方的实干之才。

命运的巨轮在崇祯十七年（1644年）骤然转向，李自成攻陷北京，崇祯帝自缢煤山，大明江山轰然崩塌，夏允彝闻讯，悲痛欲绝，立即募义兵欲从海上赴京勤王，旋闻清军入京，只得作罢，他急忙拜谒史可法，商议恢复大计，又闻福王已在南京即帝位，遂还，朝廷擢其为吏部考功司主事，他疏请"终制"，未赴任，这一系列举动，尽显其对故国的赤胆忠心——他不是不愿为官，而是在国破家亡之际，心中唯有"恢复"二字。

弘光元年（1645年），清军铁蹄南下，江南烽烟四起，夏允彝与陈子龙、徐孚远等在松江起兵抗清，自任随军参赞，他暗中致信昔日学生、明朝江南副总兵吴志葵，商议合兵攻取苏州、收复杭州、进兵南京，以图保有明朝江南半壁河山，可惜吴志葵无长远谋略，军将多懈怠贰心，苏州城未克，残明乌合之众四溃大败，坏消息接踵而至：松江府城被清兵攻占，嘉定侯峒曾、黄淳耀起义失败殉国，吴志葵水军在黄浦被清军全歼，夏允彝反而愈加平静，他知道，大势已去，唯有以死殉国，方能不负此生。

乡人劝他趁乱渡海去福建,招纳兵马再图恢复，夏允彝考虑再三，断然拒绝——他怕举事再败，蒙羞万世，松江清军主将早闻夏允彝大名，表示只要他出山，必给大官；即使不愿为官，出来见一面也行，夏允彝以"贞妇"自比，在门上大书："有贞妇者，或欲嫁之，妇不可，则语之曰：'尔即无从，姑出其面'，妇将搴帷以出乎？抑将以死自蔽乎？"这段话掷地有声，明白无误地表达了不事二朝的决绝之志，他给好友陈子龙写信交待后事，将未完成的文集《幸存录》交予独子夏完淳手中，叮嘱他毁家饷军、精忠报国，九月十七日，他遣散家人，作绝命诗："少受父训，长荷国恩，以身殉国，无愧忠贞，南都既没，犹望中兴，中兴望杳，安忍长存？卓哉我友，虞求、广成、勿斋、绳如、悫人、蕴生，愿言从之，握手九京，人谁无死，不泯者心，修身俟命，警励后人！"随后从容自投松江塘而死，松塘水浅，仅达腰身，这位大才子生生埋头于水中，呛肺而亡，背部衣衫竟未沾湿——他以最惨烈的方式，殉了他的大明朝。

夏允彝的死,不是一时冲动，而是深思熟虑后的壮烈抉择，他的兄长强之谒官，他潜赴池中；他的妻子钱秦篆、姐姐夏淑吉、儿子夏完淳，皆在水滨肃穆哀恸地观视，那一刻，天地为之动容，山河为之呜咽。

如果说夏允彝是一棵参天大树,那么夏完淳便是从这棵大树上生长出的最耀眼的新枝，夏完淳生于崇祯四年（1631年），幼从父受业，后师从陈子龙，五岁知经，七岁能文，九岁便写出诗集《代乳集》，天资聪颖，早慧过人，允彝出游远方，常带完淳在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰，他初受知于复社领袖张溥，十二岁起从陈子龙为师，在文章气节方面深受熏陶，弘光元年，年仅十五岁的夏完淳匆匆完婚后，便随父亲一道加入戎旅军中，一身胆魄远超同龄人。

父亲殉国后,夏完淳悲痛欲绝，却更加坚定了必死报国之心，他随师父陈子龙投身吴易军中，继续从事抗清救国，太湖义军被围消灭后，他泅水脱险，抗清意志坚定不移，他痛心国事，作《大哀赋》哀惋感叹，令人惊佩，永历元年（1647年），恩师陈子龙也在被捕后投水殉节，夏完淳孤军奋战，终因叛徒出卖而被捕，被押送南京，押解途中，他写下那首脍炙人口的《别云间》："三年羁旅客，今日又南冠，无限河山泪，谁言天地宽？已知泉路近，欲别故乡难，毅魄归来日，灵旗空际看。"向自己热爱的故土、向自己出生的时代，做了最后的告别。

1647年10月16日,南京城秋风萧瑟，一个年仅十七岁的少年抗清义士缓缓走来，身形瘦削，脸色苍白，却面无惧色，行刑时，夏完淳坚决不跪，刽子手不得不持刀断其喉而亡，他怒斥洪承畴，称名于世，大义凛然，视死如归，人称他"生为才人，死为雄鬼"，胸中有锦绣山河，文章有日月星辰，少年气、才子气、文人气、英雄气，尽在其中。

夏允彝与夏完淳,父子二人，一壮烈殉国于松塘，一慷慨就义于南京，前后相隔不过两年，他们的墓地坐落在小昆山正北荡湾村地界，由牌坊、碑亭、墓基等组成，占地三十多亩，其中墓园占地近三亩，园内种植了龙柏、香樟、黄杨等十多种植物，四季常青，肃穆庄严，1951年墓遭盗掘，有部分文物出土，同年底江苏省文管会予以整修，1961年，上海市文管委修葺墓地并立墓碑，国务院副总理陈毅亲题"夏允彝夏完淳父子之墓"十个行楷大字，该墓被列为上海市级文物保护单位，墓碑上刻有"明夏忠节公允彝墓道"字样，左侧书"永远禁止樵牧侵占"，右侧注"道光六年八月，知娄县事徐梦熊立"，乾隆五十一年（1786年）曾修葺，道光六年（1826年）八月重修，将先世几个墓葬在一起。

关于夏墓的落葬,还有一段感人至深的传说，夏氏父子蒙难后，乡亲们为纪念这两位抗清英雄，自发举行落葬仪式，为避免清朝统治者的干涉破坏，他们选择了一个伸手不见五指的黑夜，方圆几十里的乡亲一齐出动，一夜之间筑起七十二座墓地，天亮后，清朝当局因无法辨认夏墓而终于未能捣毁，直到乾隆四十一年（1776年）追谥两公时，夏氏父子墓才予公开，这段故事，既是百姓对英雄的深情厚谊，也是民间智慧对抗暴政的生动写照。

夏允彝的文学造诣与民族气节,和陈子龙齐名，世称"陈、夏"，他著有《夏文忠公集》五卷、《私制策》一卷、《幸存录》六卷（乃其绝笔，附《姓氏杂志》一卷），编注有《春秋四传合论》《禹贡合注》《几社六君子诗》，夏完淳留有赋十二篇、各题诗三百三十七首、词四十一首、曲五套、文十二篇和论史专著《续幸存录》，传世作有《南冠草》《大哀赋》《玉樊堂集》《夏内史集》等，父子二人的著作，构成了明末文学宝库中不可忽视的瑰宝。

值得一提的是,夏允彝与陈子龙的关系，不仅是同年进士、文学知己，更是生死之交，陈子龙本欲与夏允彝同死，但夏允彝以母妻托付于他，他本人又有九十老祖母需要赡养，故而忍死待变，割发为僧隐于乡间，后来陈子龙暗中接受鲁王任命，与夏完淳一起策动松江提督吴胜兆反清，兵变失败后，陈子龙被捕，在押解至南京途中，终于作出了与挚友夏允彝一样的人生选择——跳水自杀殉国，同年进士，同年赴死，这份情谊，感天动地。

小昆山,古称"云间第九峰"，是松江文化的重要地标，这里不仅有夏允彝夏完淳父子墓，还有二陆草堂、九峰禅寺、汤村庙古文化遗址等众多人文胜迹，二陆——陆机、陆云兄弟，三国时东吴名将陆逊之孙，曾隐居小昆山修文习武十余年，留下"华亭鹤唳"的千古悲叹，九峰寺是上海唯一建于山峰的开放寺院，大雄宝殿坐南朝北，面向京城，在上海独一无二，汤村庙古文化遗址出土了距今近六千年的崧泽文化遗物，见证了这片土地悠久的文明根脉。

而在所有这些文化遗存中,夏允彝夏完淳父子墓无疑是最具精神感召力的一处，它不仅仅是一座坟墓，更是一座丰碑，铭刻着中华民族在至暗时刻不屈不挠的抗争精神，夏林建成于2000年初，以夏墓为基础，通过松江区各单位认种形成纪念林，现为松江区青少年爱国主义教育基地，全年免费对外开放，每年深秋时节，置身夏林，缅怀两夏父子的英雄事迹，自是痛惜不已，感慨万千。

"鸿文惊天下，英武泣鬼神，赳赳身死以，归林柏森森。"这首诗，正是对夏允彝夏完淳父子最好的写照，他们以文章惊天下，以英武泣鬼神，以赳赳之身赴死，归于松林柏影之间，他们是松江的骄傲，是江南的脊梁，是中华民族永不磨灭的精神火炬。

四百余年过去了,松塘的水依旧在流，小昆山的柏依旧常青，夏允彝夏完淳故居——这片承载着血与火、忠与义的土地，依然在无声地诉说着那段波澜壮阔的历史，它提醒我们：在任何时代，总有一些人愿意以生命捍卫信念，以热血浇灌理想，他们的名字，不会被岁月湮没；他们的精神，将永远激励后人，勿忘历史，学会感恩，这是"二夏"留给我们最珍贵的遗产，也是我们这一代人必须铭记的使命。

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夏允彝、夏完淳父子的故居承载着深厚的历史底蕴，夏允彝乃明末著名诗人，与陈子龙等并称“云间三子”，他在文学上造诣颇高，其作品反映社会现实，而夏完淳更是年少英雄，14岁随父抗清，所作诗词慷慨激昂，故居见证了他们的传奇人生，在这里能感受到他们的家国情怀与文学才情，它不仅是松江文化的重要标识，更让后人得以缅怀这两位明末抗清英雄，铭记那段波澜壮阔的历史。