高淳跳五猖是流传于南京市高淳区的传统傩舞，已被列为省级非物质文化遗产，该舞蹈源于古代傩祭仪式，融合了驱邪纳福、祈求平安的民俗信仰，表演者头戴面具、身着彩衣，以刚劲有力的舞步和独特的阵法演绎古老仪式，跳五猖通常在庙会或节庆期间举行，具有浓厚的地方特色和深厚的历史文化底蕴，是研究江南地区民间信仰与传统舞蹈艺术的重要活态遗产，对传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。

省级非物质文化遗产，传统傩舞文化

在江南水乡的氤氲烟雨中，在胥河两岸的古老村落里，有一种穿越千年的舞蹈正以粗犷奔放的姿态震撼着每一位观者的心灵，它头戴五彩面具，身披五行神袍，手执双刀巡视四方，步伐凝重诡谲，阵法变幻如天书符咒——这便是流传于江苏省南京市高淳区桠溪镇、定埠等地的高淳跳五猖，作为江苏省非物质文化遗产代表性项目，它不仅是原生态傩舞的"活化石",更是中华民族古代民间信仰仪式中弥足珍贵的文化瑰宝。

千年溯源：从宫廷傩舞到民间祭祀

高淳跳五猖的历史根脉，可追溯至遥远的西周时期，据专家考证，这一舞蹈最初为宫廷舞蹈，在宫廷中被称为"国傩"或"大傩"，是古代宫廷举行神灵出巡活动的重要仪式，随着历史的演进，这种庄严的宫廷舞蹈逐渐流入民间，演变为"乡人傩"，最终在楚文化的沃土上扎根生长,成为一种附有驱邪纳祥性质的民间祭祀舞蹈。

这一仪式的设立，源于古代村民对西汉治水英雄张渤（民间尊称祠山大帝）的崇敬与缅怀，相传张渤开凿荆溪河、引流至广德，为百姓治理水患、造福一方，其功绩感天动地，村民们以跳五猖的方式纪念这位治水功臣，祈求风调雨顺、国泰民安，至少从明代起，桠溪跳五猖便一直沿袭下来，每逢祠山庙会必进行表演，世代传承,至今仍保留着原始古朴的风貌。

值得一提的是，五猖"的来源，民间流传着多种说法，一说五猖为邪恶之神，百姓对其既畏且敬，希望通过跳五猖"拉拢"他们以降福纳祥；一说五猖起源于明代，与阵亡官兵的阴魂有关，明太祖封其为猖神以安抚英灵；还有一说则与祭祀祠山大帝的祠山庙会密切相关，无论哪种说法,都折射出先民对自然力量的敬畏和对美好生活的向往。

五行五色：天人合一的哲学表达

高淳跳五猖最令人叹为观止之处，在于其将中国古代阴阳五行学说与"天人合一"理念进行了形象化的艺术表达，五猖即东、西、南、北、中五方之神，分别对应东方青帝（主木，绿面具、绿袍）、南方赤帝（主火，红面具、红袍）、西方白帝（主金，白面具、白袍）、北方黑帝（主水，黑面具、黑袍）、中央黄帝（主土，黄面具、黄袍），五色面具与服饰暗合金、木、水、火、土五行之色,构成了一套完整而严密的象征体系。

表演者头戴彩绘木雕面具，眉眼狰狞，獠牙吐焰，面具上的装饰极尽精巧：鼻头部位饰以如意形金色图案，与额头金色装饰上下呼应；两眼之间以金色勾线突出轮廓，使双眼炯炯有神；嘴角两侧的红色火苗图案更添威严，每一副面具都是一件独立的艺术品,凝聚着民间匠人的智慧与心血。

在表演阵容上，高淳跳五猖分为"文五猖"与"武五猖"两种流派，文五猖流行于定埠、桠溪一带，除五猖神外还加入判官、道士、土地、僧人、武士等辅助角色，场面更加丰富；武五猖则以五方天帝为核心，动作更加刚猛有力，蒋山村以跳武五猖为主，五位猖官手执不同兵器——青脸使双棍、红脸执双刀、白脸拿牌、黑脸握八角拳、黄脸捉鸡持刀，各具特色,威风凛凛。

阵法精妙：四十分钟的视觉盛宴

高淳跳五猖的表演时长约四十分钟，却在这短短的时间内呈现出令人目不暇接的艺术魅力，表演包含请神、敬酒等仪式环节，舞蹈顺序有"五色轮回"（按青、红、白、黑、黄逐一表演）、"双色跳"（如青红对跳、白黑对跳）、"众场"（五角色同跳）以及"小四门"、"四门八"、"穿叉堂"等精彩段落。

表演阵式更是丰富多变，主要包括破神场收灾降福阵、双行五谷丰登阵、单行双别龙门阵、拜香位敬上阵等，此外还有五星阵、满天星、双龙阵和摆字四大阵法，其中摆字摆出的正是"天下太平"四字，寄托着先民对和平盛世的永恒祈愿，黄面猖神居中，青、赤、白、黑猖神围聚收场，整个场面壮观恢弘,具有强烈的视觉震撼力。

舞蹈动作方面，跳五猖的步伐包括"踢脚步"、"碎步"、"扭丝步"、"拂尘步"、"鸡爪步"、"挥刀步"等，粗犷奔放中透着古朴韵味，伴奏乐器以板鼓、铛锣、小锣、马锣、铙钹等打击乐器为主，辅以唢呐、长喇叭（洋喇叭）等吹奏乐器，演奏江南民间小调，常用锣鼓曲牌有《新八番》《刹马威》等，乐队指挥由鼓师担任，锣鼓变换从板鼓开始，节奏铿锵,气势磅礴。

薪火相传：从濒危到复兴的艰难历程

高淳跳五猖的传承之路并非一帆风顺，文化大革命期间，这一古老艺术被当作"四旧"遭摧毁，幸遇老艺人拼死保存下几个五猖面具，才为日后的复兴留下了珍贵的火种，1979年后，跳五猖逐渐恢复重生，1985年，高淳县桠溪跳五猖被选入《中国民间舞蹈集成》（江苏卷）,标志着其艺术价值获得了国家层面的认可。

在非遗保护的推动下，高淳跳五猖先后获得多项荣誉：2007年被列入南京市第一批非物质文化遗产保护名录，2009年被列为江苏省第二批非物质文化遗产名录项目，2014年桠溪镇被评为"江苏省跳五猖之乡"，传承方面，高淳跳五猖主要以家族传承、宗族支系单脉传承为主，如中央神由倪姓继承，其余四猖由周姓继承，具有一定的局限性，为打破"不传外姓"的祖训，传承人周国平顶住压力，主张招揽外姓年轻人加入,为这一古老技艺注入了新鲜血液。

近年来，跳五猖更是频繁走出乡村，走向更广阔的舞台，2026年春节期间，跳五猖作为重要项目参与了南京高淳老街的非遗民俗巡游；端午假期中，它又在高淳老街的青石板路上与东坝大马灯联袂登场，与游客"零距离"接触，从传统的庙会祭祀到现代的文旅展演，跳五猖的功能已从单一的宗教仪式扩展为丰富农村文化生活、推动人文旅游、促进文化与经济互动的重要载体。

文化价值：多元交融的精神遗产

高淳跳五猖的价值远不止于一种舞蹈形式，它融合了巫、傩、道、释多元思想，带有浓厚的宗教多神神秘色彩，是古代文化多样性的生动体现，从文化人类学角度看，它是研究古代民间信仰、社会组织和审美观念的珍贵样本；从艺术学角度看，其面具雕刻、阵法编排、音乐伴奏都具有极高的研究价值；从符号学角度看,五行五色的象征体系承载着中华民族独特的宇宙观和哲学思维。

周家村依托跳五猖发展文化旅游，修缮表演基地，完善旅游设施，带动了农家乐、瓜果采摘等相关产业的发展，实现了文化传承与经济效益的有机结合，郎溪县在梅渚镇周家村建设了"五猖馆"，投入两百余万元修缮表演基地，使其成为集展示、传习、研究于一体的文化空间。

这一古老的傩舞，如同一条穿越时空的纽带，将西周的宫廷雅乐与当代的民间生活紧紧相连，它告诉我们：真正的文化遗产不是博物馆里的陈列品，而是活在人们血脉中、跳动在锣鼓声里、绽放在面具背后的生命力量，高淳跳五猖，这朵绽放在胥河两岸的傩舞奇葩，正以其独特的魅力,向世界诉说着中华民族生生不息的文化传奇。

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高淳跳五猖是江苏省省级非物质文化遗产，属于传统傩舞文化，它历史悠久，起源可追溯至古代祭祀仪式，舞者们身着独特服饰，扮相各异，手持道具，在锣鼓声中跳跃穿梭，表演时，舞者们动作刚劲有力，节奏明快，展现出独特的艺术魅力，这一传统傩舞不仅是一种艺术形式，更承载着当地的历史记忆与文化内涵，是高淳地区民俗文化的瑰宝，吸引着众多人去探寻和领略其独特魅力。