六合民歌是南京市六合区流传已久的传统音乐形式，承载着当地深厚的历史文化底蕴，其旋律质朴优美，歌词贴近生活，反映了六合人民的劳动场景、情感表达与民俗风情，作为非物质文化遗产，六合民歌具有重要的艺术价值和文化传承意义，近年来，当地通过收集整理、展演推广、进校园等方式积极保护这一传统艺术，使其在新时代焕发新的生命力，成为六合地域文化的一张亮丽名片。

六合传统音乐，非遗文化传承

在南京北郊,长江之畔，有一片被岁月浸润了两千五百余年的土地——六合，这里不仅是雨花石的故乡、农民画的沃土，更是一方民歌生长的沃野，当清晨的薄雾笼罩金牛湖畔，当田埂上的农人哼起那熟悉的旋律，一种穿越时空的声音便在这片土地上回荡开来，这便是六合民歌，一种从泥土中生长出来的艺术，一种被列入江苏省非物质文化遗产名录的传统音乐瑰宝，一种承载着江淮大地灵魂的文化密码。

千年回响：从周代傩会到世界舞台

据《六合县志》记载，早在周代，六合便有民歌民舞结合演唱的乡人傩会流行，这意味着，六合民歌的根脉已深深扎入这片土地逾两千五百年，两千五百年，足以让沧海变桑田，却不足以让一种声音消亡，它在战火中存续，在迁徙中流传，在一代又一代六合人的口耳相传中愈发醇厚。

二十世纪初期,以六合民间歌曲为主要调门的洪山戏（大开口）闻名苏皖大地，这一剧种有一个极为独特的传统——剧中所有女子角色均由男性扮演，由此形成了"男唱女腔"的演唱风格，这一风格并非洪山戏独有，而是深深烙印在六合民歌的基因之中，成为其区别于其他地区民歌的鲜明标识，后来，洪山戏与扬州清曲（小开口）联姻，催生了新的剧种——扬剧，可以说，六合民歌不仅是一种独立的艺术形式，更是滋养了一方戏曲文化的源头活水。

流传下来的六合民歌有两百余首,被收入各级非遗名录的有四十八首，其中十二首被收入《中国民歌》和《中国民间歌曲集成江苏卷》，足见其艺术价值之高、文化分量之重，代表性曲目既有江淮特色的《秧歌调》，又有淮海风格的《格登代》，还有久唱不衰、蜚声海内外的《鲜花调》，这些曲目如同散落在六合大地上的珍珠，每一颗都闪耀着独特的光芒。

茉莉花开：一曲鲜花调唱响世界

若要在六合民歌中选出最璀璨的那颗明珠,答案毫无悬念——《鲜花调》，这首诞生于六合金牛山一带的民间小曲，在二十世纪四十年代广为传唱，1942年冬，年仅十四岁的新四军淮南大众剧团文艺战士何仿在此地采风，从一位民间艺人处采集到这首用胡琴自拉自唱的《鲜花调》，那婉转悠扬的旋律，如同一把钥匙，打开了一扇通往世界的大门。

1957年,何仿对《鲜花调》进行了大刀阔斧的改编，他将歌词中原本涉及的三种花统一改为"茉莉花"，集中意象，在茉莉花上做足文章，曲子不仅保持了原来的基调，还在前后作了增补，特别是结尾加了拖腔，使其更为明朗、欢快、热忱，这一改，改出了一首传世经典，同年夏天，前线歌舞团女声民歌小合唱在北京首唱江苏民歌《茉莉花》，一炮打响，被中国唱片社制成唱片向全国发行，很快唱红大江南北。

1959年,改编后的《茉莉花》随中国青年代表团赴奥地利维也纳参加第七届世界青年与学生和平友谊联欢节，在世界舞台上绽放光彩，何仿又对歌词与旋律进行了微调，将"满园花草"改为"满园花开"，一字之差，全篇生动；将直白的"看花的人儿要将我骂"改为"又怕看花的人儿骂"，更为含蓄，延长的拖腔动人心弦，在维也纳的演出获得高度赞赏，此后，《茉莉花》跟随周总理率领的中国政府代表团在印尼万隆唱响，1982年被联合国教科文组织编入亚太地区音乐教材向全世界推荐，被誉为中国"第二国歌"。

从1997年香港回归到1999年澳门回归,从2001年亚太经合组织领导人非正式会议到2014年南京青年奥林匹克运动会，再到2022年北京冬奥会，《茉莉花》在一个又一个重大历史时刻奏响，成为中国文化走向世界的一张金色名片，而这一切的起点，就在六合金牛山脚下那间简陋的农舍里，就在那位不知名的民间艺人手中那把吱呀作响的胡琴上。

融南汇北：独特的音乐美学

六合民歌的魅力,在于它"融南汇北、刚柔并济"的独特气质，它大部分属于江淮民歌特色，也有一部分属于淮海民歌特色，同时还有江南水乡的底色，这种多元交融的音乐基因，使得六合民歌既有南方的婉约秀丽，又有北方的粗犷豪迈，在中国民歌版图中占据着不可替代的位置。

在音乐形式上,六合民歌简明朴实、平易近人，它以群众即兴创作、口头传唱为主要形式，内容涵盖劳作山歌、号子及抒情民歌三大类，演唱的目的是为了解乏提神、自娱自乐，有些则是在长期面朝黄土背朝天的单调插秧劳动中歌唱的，这种从生活中来、到生活中去的艺术特质，赋予了六合民歌浓厚的生活气息和强大的生命力。

在语言上,六合民歌用词细腻、抒情，具有鲜明的江淮特色，而花（huo）、它（tuo）、骂（mo）等韵脚，在语音上又带有浓郁的六合方言特点，这种方言密码，既是地域文化的标识，也是情感表达的独特通道，当一个六合人唱起"毛雨子梳，咿呀呀子喂"时，那种亲切与温暖，是任何标准普通话都无法替代的。

在演唱风格上,"男唱女腔"是六合民歌最具辨识度的特征之一，这一传统源自洪山戏，却在民歌演唱中得到了更为广泛的传承，男声以假声或高腔模拟女声的柔美婉转，形成了一种刚柔相济、别具韵味的听觉体验，这种独特的演唱方式，不仅是技艺的展现，更是六合人审美情趣的外化。

薪火相传：非遗保护的六合实践

进入二十一世纪,六合民歌的保护与传承工作步入系统化、制度化的快车道，2007年，《鲜花调》被列入首批南京市非物质文化遗产名录；2016年1月，六合民歌被列入第四批江苏省非物质文化遗产名录；2011年，六合区被中国民间文艺家协会命名为"中国民歌之乡"，2024年，六合区正式启动以《鲜花调》为代表的六合民歌申报国家级非物质文化遗产工作，标志着其传承保护迈入全新阶段。

在传承人队伍建设方面,六合涌现出一批坚守初心的守护者。《茉莉花》研究者王家干，作为经典民歌的深度研究者和《鲜花调》的有力守护人，曾创作二胡曲《家乡的茉莉花》、少儿歌曲《妈妈最爱茉莉花》等作品，省级非遗传承人姚彤，原六合区文化局文化艺术科长，撰写了《浅析六合民歌创作》《传承人的文化选择——六合民歌在学校、社会教育现状研究》等学术论文，市级传承人张德琴、丁亚菲等，同样在各自的岗位上默默耕耘，李云龙父子作为《鲜花调》第五代、第六代传承人，至今家中仍珍藏着道光年间手抄的《鲜花调》曲本，邵长荣擅长以男声女腔演绎《鲜花调》，2004年获"左权中国民歌擂台赛优秀歌王"称号，被命名为全国"六大民歌王"之一。

在校园传承方面,六合区于2025年启动了"民歌进校园"计划，区委宣传部牵头，区教育局、文旅局、文联等多部门联合行动，梳理精选出二十余首适合不同学段的经典及改编曲目，汇编成《六合民歌校园读本》，全区一百余名中小学音乐教师集中接受培训，传承人从台前走到幕后，音乐老师再从幕后走上台前，一场双向奔赴的传承接力就此开启，南京师范大学六合实验学校将《放牛号子》等曲目融入音乐课程，运用节奏游戏、情景模拟、肢体律动等趣味方法展开教学，学校还创造性地实施"每周一歌"活动，依托口风琴社团对《格登代》进行器乐化改编，融入鼓、镲等民族打击乐器元素，当孩子们用小乐器演奏《茉莉花》与香港同学交流时，那份骄傲与纯真，正是文化传承最动人的模样。

在文化活动方面,六合区每年举办非遗文化活动两百余场，策划包装了"六合民歌系列赛""茉莉花文化艺术节"等品牌活动，2002年首开中国南京《茉莉花》音乐文化节，2010年升级为国际文化旅游节，2026年5月，2026江苏民歌大会与"村歌嘹亮"集中展演在六合隆重举行，古老乡音与时代新曲交融共鸣，擦亮了六合民歌的文化名片。

在创新发展方面,六合以"茉莉花"为灵感，推出了歌舞器乐表演《茉莉寻芳》、联唱《茉莉乡音》等一批优秀文艺作品，2024年底，六合获赠著名作曲家卞留念创作改编的《爱的火焰》《点亮未来》《茉莉之音》音乐剧等珍贵手稿和音视频档案，为民歌的当代转化注入了新的艺术能量。

面向未来：让乡音永不消逝

2026年上半年,全国文化类节目播出九千零七十九期，累计收视人次一百零五亿，在各类题材文艺节目中占比最高，央视播出的诗词、典籍、文博、非遗等国字号品类包揽上半年晚间黄金时段首播文艺节目收视率前十，这组数据昭示着一个清晰的趋势：传统文化正在以前所未有的姿态回归大众视野，非遗传承迎来了最好的时代。

六合民歌,这朵从田埂上绽放的艺术之花，正站在新的历史起点上，它不仅仅是一种音乐形式，更是一方水土的精神图腾，是两千五百年文明积淀的声音化石，当我们在校园里听到孩子们用稚嫩的嗓音唱起"好一朵茉莉花"，当我们在国际舞台上看到这首旋律再次响起，我们便知道：有些声音，永远不会被时间淹没；有些根脉，永远不会被风雨斩断。

民歌进校园,不是把老歌塞进书包，而是乡音的唤醒，是地域文化的根脉延续，这份来自土地的教育，比任何课本都更懂得，如何让一颗心，认得回家的路，六合民歌的故事告诉我们：真正的非遗传承，不是将传统封存在玻璃柜中供人瞻仰，而是让它在新的时代土壤中重新扎根、开花、结果，唯有如此，那穿越两千五百年的歌声，才能在未来的岁月里，继续唱响，继续芬芳。

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六合民歌是六合地区极具特色的传统音乐，承载着当地深厚的历史文化底蕴，它以其独特的旋律、质朴的歌词,生动展现了六合人民的生活风貌与情感世界。

六合民歌种类丰富，涵盖劳动歌、仪式歌、情歌等多种类型，在田间地头，劳动歌鼓舞着人们辛勤劳作；在婚丧嫁娶等仪式场合，仪式歌传递着庄重与祝福；而情歌则诉说着男女之间的浪漫情愫。

作为非遗文化，六合民歌面临着传承挑战，但众多传承者们努力坚守，通过进校园、进社区等活动，让更多人了解、喜爱六合民歌，使其在新时代焕发出新的生机，继续在文化长河中熠熠生辉。