兴会寺坐落于江苏省连云港市赣榆区金山镇，毗邻著名的徐福故里，是当地重要的佛教文化场所，该寺历史悠久，承载着深厚的宗教文化底蕴，与徐福东渡的历史传说相互辉映，形成独特的人文景观，作为赣榆佛教文化传承的重要载体，兴会寺多年来香火延续，吸引众多信众与游客前来参拜观光，寺院在保护与弘扬佛教文化方面发挥着积极作用，同时也促进了当地文化旅游的融合发展，成为金山镇乃至赣榆区一张亮丽的文化名片。

金山镇徐福故里旁，赣榆佛教文化传承

在苏北沿海的赣榆大地上，有一处地方，既承载着两千多年前东渡传奇的厚重记忆，又延续着千百年来晨钟暮鼓的佛门清韵，金山镇，这个因徐福而闻名遐迩的古镇，在它的怀抱里，静静伫立着一座古刹——兴会寺，它不张扬，不喧嚣，却以一种近乎执拗的姿态,将赣榆的佛教文化脉络一针一线地缝进了岁月的褶皱里。

金山脚下，古寺初现

要说兴会寺，就绕不开金山镇，金山镇地处赣榆区南部，濒临黄海，自古便是海防要地、商贸重镇，而让这片土地真正名扬天下的，是一个人——徐福。

公元前210年前后，秦始皇遣徐福率数千童男童女东渡求仙，传说其船队便是从这一带扬帆出海，千百年来，关于徐福东渡的起点究竟在哪里，学界争论不休，但赣榆金山一带始终是最有力的候选地之一，镇内至今保留着徐福祠、徐福井、徐福村等诸多遗迹，民间口耳相传的故事更是数不胜数，可以说，金山镇的每一寸土地,都浸润着那段波澜壮阔的历史。

而兴会寺,就坐落在这片充满传奇色彩的土地上。

据地方史料记载，兴会寺始建年代已难以精确考证，但从现存碑刻和民间传说来推断，其历史至少可追溯至唐宋时期，最初的兴会寺规模并不算大，不过是几间殿堂、数位僧人的小庙，供周边渔民和农户祈福消灾之用，正是这种扎根于民间的朴素起点,让它在后来的岁月里拥有了顽强的生命力。

我曾在一个深秋的午后造访兴会寺，从金山镇主街拐入一条不起眼的小巷，穿过几户人家的院墙，眼前豁然开朗，寺门不算宏伟，青砖灰瓦，门楣上"兴会寺"三个字已有些斑驳，却透着一股沉稳的气度，推门而入，院内古柏参天，落叶铺了满地，踩上去沙沙作响，大雄宝殿的飞檐在夕阳下镀了一层金边，殿内佛像庄严，香烟袅袅，那一刻,外面世界的嘈杂仿佛被一道无形的墙隔开了。

佛缘深厚，法脉绵延

赣榆地区的佛教文化,并非一朝一夕之功。

早在南北朝时期，佛教便已沿运河和海岸线传入这片区域，到了唐代，赣榆境内已有多座寺院，僧侣往来，经声不断，宋代以降，随着海上贸易的兴盛和地方士绅的推崇，佛教在赣榆进一步扎根,形成了独特的地方佛教传统。

兴会寺在这条漫长的传承链条中，扮演的角色颇为特殊，它既不是那种皇家敕建的大刹名蓝，也不是深山老林里的隐修之所，而是一座典型的"在地化"寺院，它的信众就是周边的百姓，它的法事就是婚丧嫁娶、逢年过节的日常所需，它的存在方式，是与这片土地上的人们同呼吸、共命运。

这种"在地性",恰恰是兴会寺最珍贵的品质。

我在调研中了解到，兴会寺历史上曾多次毁于兵燹和自然灾害，又多次在地方信众和僧人的努力下重建，每一次重建，都不是简单的复制，而是融入了当时当地的建筑风格和审美趣味，比如现存的部分建筑构件中，既能看到明清时期苏北民居的影子，也能发现一些带有海洋文化特征的装饰纹样——这在其他内陆寺院中是很少见的。

更值得一提的是，兴会寺在历史上曾与周边的徐福文化产生过有趣的交融，有一种说法认为，徐福东渡之前，曾在金山一带的寺庙中祈福问卜，而兴会寺的前身或许就与这段因缘有关，这种说法缺乏严格的史料支撑，但它反映出一个事实：在当地人的认知中，徐福文化与佛教文化从来就不是割裂的,它们共同构成了金山镇精神世界的两根支柱。

晨钟暮鼓间的民间信仰

如果你以为兴会寺只是一座供人烧香拜佛的庙宇,那就太小看它了。

在赣榆的乡村社会里，寺院往往承担着远超宗教本身的社会功能，兴会寺也不例外，过去，每逢农历初一、十五，周边村庄的善男信女便会结伴而来，有的是为了给家人祈福，有的是为了还愿，还有的纯粹是来坐坐、聊聊，把心里的烦闷倒一倒，寺里的僧人也不摆架子，泡一壶茶，听你说完，偶尔点拨几句,便让人心安了大半。

这种功能,在今天依然延续着。

我在寺里遇到一位年过七旬的老居士，她告诉我，她从十几岁起就跟着母亲来兴会寺，后来自己也成了这里的常客。"不为别的，就是心里踏实。"她说这话的时候，手里正捻着一串佛珠,目光平和而笃定。

在赣榆的佛教传统中，有一种很接地气的修行方式，叫做"在家修行"，信众不必剃度出家，只需持戒念佛、行善积德，便算是佛门中人，兴会寺一直是这种修行方式的重要场所，寺里定期举办的念佛会、放生法会、盂兰盆会等活动，吸引了大量在家信众参与，这些活动不搞形式主义，不追求排场，讲究的是一个"诚"字。

这种朴素的信仰生态,是赣榆佛教文化最动人的底色。

保护与传承：一道现实的考题

我们也必须正视一个现实：像兴会寺这样的民间寺院,正面临着前所未有的挑战。

人才的断层，年轻一代对传统佛教文化的兴趣在减弱，愿意出家修行的人越来越少，兴会寺目前的僧众以中老年为主，后继乏人的问题已经显现，其次是建筑的老化，虽然近年来地方政府和信众对寺院进行了一些修缮，但受限于资金和技术，很多历史建筑的保护仍不到位，随着城镇化的推进，周边的村庄在萎缩，信众群体也在发生变化,寺院的社会基础正在悄然松动。

面对这些问题，赣榆区近年来做了不少探索，将兴会寺纳入地方文物保护单位，争取上级资金支持；借助徐福文化的品牌效应，将兴会寺作为金山镇文化旅游线路的重要节点加以推介，这种"文化搭台、宗教唱戏"的思路，虽然在学界有不同看法,但客观上确实为兴会寺的存续注入了新的活力。

我个人认为，兴会寺的保护和传承，不能仅仅依靠政府和寺院自身，更需要整个社会的参与，它不只是一座庙，它是赣榆人集体记忆的一部分，是这片土地上精神生活的一个缩影，如果我们任由它在时代的洪流中慢慢消逝，失去的将不仅仅是几间殿堂,而是一段无法复制的文化基因。

从兴会寺看赣榆佛教的未来

站在兴会寺的院子里，望着那棵据说已有数百年树龄的银杏树，我常常会想：一座寺院的生命力,究竟来自哪里？

是来自宏伟的建筑吗？是来自显赫的历史吗？是来自络绎不绝的香客吗？

或许都是,但又都不完全是。

我以为，真正让一座寺院活下来的，是它与脚下这片土地、与生活在这片土地上的人之间那种血肉相连的关系，兴会寺之所以能在千年风雨中屹立不倒，不是因为它有多么辉煌的过去，而是因为它始终没有脱离这片土地上的人间烟火，它见证过渔民出海前的祈祷，听过农妇在佛前的低泣，也陪着孩子们在院子里追逐嬉闹，它是活的,因为它活在人们的日常里。

赣榆的佛教文化传承，走的也是这样一条路，它不追求高深莫测的义理争辩，不热衷于轰轰烈烈的宗教运动，它只是安安静静地待在那里，像一盏灯，不耀眼,但温暖。

每当我离开兴会寺，回头望去，暮色中的寺门渐渐模糊，但那一声悠远的钟响，却总能穿过喧嚣，清晰地落在心底，那是兴会寺的声音,也是赣榆佛教文化穿越千年的回响。

它在提醒我们：有些东西，值得被记住，值得被守护,值得一代一代地传下去。

汉匠古建筑深耕古建营造领域，主营古建设计、工程施工、古建装修及各类传统雕刻项目。自有专业古建筑设计院、木作加工中心与雕刻艺术工坊，三者协同形成完整服务闭环，可提供从规划设计到落地交付的一站式解决方案。由资深设计师与古建专家全程跟进，针对寺院专项提供总体规划布局、建筑施工、殿堂装修等服务，保障项目高水准落地，欢迎咨询合作。

兴会寺坐落于风景秀丽的金山镇,紧邻着千古传说的徐福故里，这里地理位置优越，自然环境清幽，古木参天，掩映着一座座古朴庄严的殿宇，走进寺内，红墙黄瓦在绿树丛中若隐若现，香火缭绕间，梵音阵阵，让人瞬间忘却尘世的喧嚣与烦恼，感受到一种难得的宁静与祥和。

作为赣榆地区佛教文化的重要传承地,兴会寺承载着深厚的历史底蕴与宗教信仰，千百年来，这里一直是当地信众精神寄托的核心场所，见证了岁月的变迁与文化的积淀，寺内的建筑风格兼具传统韵味与地方特色，雕梁画栋，工艺精湛，每一处细节都透露出对佛教文化的尊崇与敬畏。

无论是晨钟暮鼓的清幽,还是节庆日里香客云集的热闹，兴会寺始终保持着那份独特的文化魅力，它不仅是一处供人礼佛祈福的圣地，更是赣榆历史文化长河中一颗璀璨的明珠，生动诠释了佛教文化在民间的生生不息与繁荣发展。