宿迁耶稣堂始建于1925年，是一座具有重要历史价值的近现代史迹建筑，现为宿城区省级文物保护单位，该教堂见证了近代宿迁地区基督教传播与发展的历史进程，其建筑风格融合了中西元素，体现了当时独特的时代特征与文化交融，作为宿迁市区内保存较为完好的近代宗教建筑之一，耶稣堂不仅具有宗教文化意义，更承载着丰富的地方历史记忆，其被列为省级文物保护单位，充分体现了其在近现代建筑史和地方文化遗产中的重要地位，对研究宿迁近代社会变迁具有重要参考价值。

1925年建近现代史迹，宿城省级文物保护单位

在苏北平原的腹地，有一座城市因水而生、因酒而名，它就是宿迁，这座城市的历史脉络里，既有楚汉相争的金戈铁马，也有运河漕运的繁华喧嚣，而在宿城老城区的街巷深处，一座青砖灰瓦的建筑静静伫立了近百年，它不张扬、不喧哗，却以一种独特的方式记录着这片土地上曾经发生过的故事，这便是那座建于1925年的耶稣堂，如今已被列为宿城省级文物保护单位,成为宿迁近现代史迹中不可忽视的一页。

从一段历史说起

要理解这座教堂的来历，得把时间往回拨将近一百年，二十世纪初的宿迁，正处于社会剧烈变革的年代，清末民初，西方传教士沿着长江、沿着运河深入中国内地，苏北地区也未能例外，彼时的宿迁虽不算通都大邑，但因地处南北交通要冲，又是运河沿线的重要节点,自然成为传教活动的一个落脚点。

据地方史料记载，最早在宿迁开展传教活动的是美国北长老会的传教士，他们大约在十九世纪末、二十世纪初便已踏足这片土地，起初只是在民间租屋设点，后来随着信众逐渐增多，便有了建造正式礼拜堂的想法，建堂之路并非一帆风顺，那个年代，社会动荡不安，军阀混战、匪患频仍，加之地方士绅对洋教的抵触情绪，传教士们在宿迁的活动时断时续,几经波折。

直到1920年代初期，局势稍趋平稳，教会方面才终于下定决心，要在宿城建造一座像样的礼拜堂，经过数年筹备，1925年，这座耶稣堂终于落成，从破土动工到竣工启用，前后历时约两三年，在当时的宿迁,这算得上是一项不小的工程。

建筑本身的模样

如果你今天走进宿城老街，在一片民居和商铺之间，很容易就能辨认出这座教堂，它的外观并不像欧洲中世纪那些哥特式大教堂那般宏伟壮丽，也没有巴洛克式的繁复雕饰,而是呈现出一种中西合璧的朴素面貌。

主体建筑为砖木结构，青砖砌墙，灰瓦覆顶，整体呈长方形布局，正面山墙高耸，顶端有一个简洁的十字架标志，这是最直观的宗教符号，门窗采用拱券形式，带有明显的西式建筑特征，但细部处理又融入了不少中国传统建筑的手法，比如檐口的砖雕、山墙的叠涩出挑,都能看出匠人们在设计时的用心调和。

教堂内部空间不算特别宽敞，但布局规整，正中是讲台和圣坛，两侧排列着长条木椅，可容纳数百人同时做礼拜，屋顶为人字形木构架，梁架裸露在外，结构清晰可见，墙面上原有一些宗教题材的壁画和装饰，历经岁月侵蚀，部分已经模糊,但仍能依稀辨认出当年的风貌。

值得一提的是，这座建筑在建造时所用的材料和工艺，在当时的宿迁算是相当讲究的，青砖是本地窑烧的，但规格统一、质地细密；木材多从外地运来，经过精心加工，从建筑技术的角度看,它代表了二十世纪二十年代苏北地区中西建筑文化交融的一个典型样本。

近百年的风雨沧桑

一座建筑的价值，往往不仅在于它的砖石瓦木，更在于它所承载的时间记忆，这座耶稣堂自1925年建成以来,几乎见证了宿迁近百年来所有的重大历史节点。

建成后的头十几年，教堂正常开展宗教活动，每逢主日，信众聚集于此，唱诗、祷告、听讲道，成为宿城一景，然而好景不长，1937年全面抗战爆发，宿迁很快沦陷于日军铁蹄之下，教堂在战乱中遭到破坏，部分建筑受损,宗教活动被迫中断。

抗战胜利后，教堂一度恢复使用，但紧接着又是内战的烽火，1948年宿迁解放，此后教堂的用途发生了根本性的转变，在新中国成立后的很长一段时间里，这座建筑不再作为宗教场所使用，而是先后被改作仓库、学校、工厂车间,甚至一度成为居民住宅。

这种用途的反复更迭，对建筑本身造成了不小的影响，原本精美的内部装饰被拆除或覆盖，门窗被改建，墙体被粉刷遮盖，教堂的宗教面貌逐渐模糊，但也正因为如此，它在历次政治运动中得以幸存——没有被当作"封建迷信"的象征而彻底拆毁，这在那个特殊年代里,不能不说是一种幸运。

改革开放以后，宗教政策逐步落实，部分信众开始呼吁恢复教堂的宗教功能，经过多方协调，教堂在上世纪九十年代前后重新开放，恢复了礼拜活动，文物部门也开始关注这座建筑的历史价值,将其纳入文物保护的视野。

为什么它能成为省级文保单位

可能有人会问，全国各地的老教堂不少，为什么偏偏这一座能被列为省级文物保护单位？这个问题其实不难回答,关键在于它的多重价值。

历史价值，1925年这个时间节点本身就很有意义，那是中国近现代史上一个特殊的时期，北伐战争即将开始，社会思潮激荡，西方文化与本土传统的碰撞正处于高峰期，这座教堂的建造，恰恰是那个时代的一个缩影，它记录了西方宗教文化在苏北地区传播的具体过程,具有不可替代的史料价值。

建筑价值，如前所述，这座教堂在建筑风格上体现了中西融合的特点，这种融合不是简单的拼凑，而是在具体的技术和审美层面实现了有机结合，对于研究二十世纪初中国内地的建筑演变,它提供了一个难得的实物案例。

再者是社会价值，教堂在近百年间经历了从宗教场所到世俗用途再回归宗教功能的完整循环，这个过程本身就是中国近现代社会变迁的一个微观注脚，它的存在,让人们能够直观地感受到历史的厚度和时代的温度。

正是基于这些考量，文物部门经过认真评估，最终将其确定为宿城省级文物保护单位，这一认定，既是对建筑本身的肯定,也是对其所承载的历史文化内涵的认可。

保护与利用的现实思考

成为省级文保单位之后，这座教堂的保护工作进入了一个新的阶段，但说实话,保护工作并不轻松。

资金是第一个难题，省级文保单位虽然有一定的经费支持，但对于一座近百年的老建筑来说，日常维护和修缮的开销依然不小，屋顶漏雨、墙体开裂、木构件腐朽，这些问题年复一年地累积，如果不及时处理,小问题就会变成大隐患。

第二个难题是如何在保护与利用之间找到平衡，教堂目前仍然承担着宗教活动的功能，每周都有信众前来做礼拜，这就意味着，任何修缮工程都不能完全封闭施工，必须在不影响正常宗教活动的前提下进行,这对施工方案的制定提出了很高的要求。

第三个难题是周边环境的协调，随着城市的发展，教堂周围的建筑不断更新，高楼拔地而起，老街区的风貌正在逐渐改变，如何在城市现代化进程中为这座老建筑留出足够的空间和视觉通廊，让它不至于被淹没在钢筋水泥的丛林里,这是一个需要长远规划的问题。

近年来，宿迁市在文物保护方面做了不少努力，对于这座教堂，相关部门制定了专项保护方案，定期进行安全检查和维护保养，也在探索将其纳入城市文化旅游线路的可能性，让更多人有机会走近它、了解它。

一座建筑与一座城市的关系

写到这里，我想跳出建筑本身,谈谈更宏观的话题。

宿迁这座城市，给人的印象往往是"酒都""项王故里""运河名城"，这些标签当然没错，但它们更多指向的是古代和传统的一面，而这座耶稣堂的存在，恰恰为宿迁的城市叙事增添了一个近现代的维度，它提醒我们，宿迁不仅有两千多年的建城史,也有近百年来与外部世界交流互动的鲜活记忆。

一座城市的文化底蕴，不应该只有一种颜色，古城墙是厚重的，老教堂也是厚重的；项羽的英雄气概是一种力量，传教士带来的新思想也是一种力量,它们共同构成了宿迁这座城市复杂而丰富的精神图谱。

从更大的范围来看，苏北地区的近现代宗教建筑并不算多，保存完好的更是凤毛麟角，宿迁耶稣堂能够留存至今，本身就是一件值得庆幸的事，它不仅属于宿迁,也属于整个苏北地区的文化遗产谱系。

写在最后

我曾在一个秋天的午后去看过这座教堂，那天阳光很好，老街上行人不多，教堂的青砖墙在光线下泛着温润的色泽，门口有几位老人在闲聊，里面隐约传来唱诗的声音，那一刻，时间仿佛慢了下来,近百年的光阴在眼前轻轻掠过。

1925年到今天，将近一百年了，这座建筑经历了战火、经历了改造、经历了被遗忘又被重新发现的过程，它身上的每一道裂痕、每一块修补过的砖,都在无声地讲述着过去的故事。

作为一名长期关注地方文化遗产的研究者，我始终认为，保护好这样的建筑，就是保护好我们共同的记忆，不是把它圈起来供人瞻仰，而是让它活在当下，继续参与这座城市的生活，宿迁耶稣堂做到了这一点，它还在那里，还在被使用,还在被需要。

这或许就是一座老建筑最好的命运——不是成为博物馆里的标本，而是作为活着的历史,与我们一同走向未来。