中国古代吉祥图案及纹样寓意详解

1、E端
  传说中的一种神异之兽,日行一万八千里,懂得四方之话,知道远方之事。形如狻猊,有角,印章“E1端”钮,以角的不同,分单E2端,双E3端与斜E4端三种。
2、卐纹
  古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现。婆罗门教、佛教、耆那教等均使用。卐字在梵文中称为Srivatsa(室利靺蹉)意为“吉祥之所集”。佛教认为它是释迎牟尼胸部所现的“瑞相”,用作“万德”吉祥的标志,唐武则天大周长寿二年,制定卐字读为“万”。在佛经中,卐字亦写作卍字以作标志。慧琳《一切经音义》(卷二十一)等认为应以卍为准。“卍”纹其实早在我国新石器时代马家窑文化马H型的彩陶上,就作为装饰纹样,画法多样。作为一种祥瑞标记。在历代工艺装饰上多所应用,并组成各种图案。
3、囍字
  读作双喜,有时也写“双禧”。原来“禧”字是福或喜神之意,和高兴一词有几分不同,伹写成“双禧”和“双禧”一词则意思相同。喜、禧、囍被民间广泛用来作为一种装饰纹样。用文字组成的图案俗称“字花”。
4、“射眼”龙纹
  是太平天国时特有的一种龙纹。金田起义前,洪秀全借上帝及耶稣之口,把龙比阼“魔鬼”、“妖怪”、“东海老蛇”。继后将自己穿的龙袍,把龙的一眼“射闭”,名谓“射眼”。即在画龙时,将龙的一只眼圈放大,眼珠缩小,另一眼比例正常,两道眉用不同颜色。宣布规定,凡是射了眼的龙纹,是“宝贝金龙”。癸丑三年(一八五三)后,取消射眼规定。《天父下凡诏》称:“今后天国天朝所刻之龙尽是宝贝金龙,不用射眼也。”南京“太平天国纪念馆”尚有一件绣有“射眼”盘龙纹的太平军将领马褂。上绣有射眼盘龙纹:一眼睁着,一眼闭着。
5、艾虎
  用艾做成的虎。旧风俗端午节佩戴艾虎,认为可以辟邪除秽。《山堂肆考·宫集》卷十一:“端午以艾为虎形,或剪彩为虎,粘艾叶以戴之。”陈文靘《岁时广记》卷二十一:“王沂公端五帖子云:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。”
6、安居乐业
  传统寓意纹样。安居乐业,就是指有个安定的住处和固定职业。即安于所居,乐于所业。《汉书食货列传》:“各安其居而乐其业”。纹饰以鹌鹑、菊花、枫树落叶等组成,“鹌”与“安”、“菊”与“居”、“落叶”与“乐业”谐音,以此寓安于居、乐于业之意。
7、暗八仙
  传统寓意纹样。以八仙手中所持之物(汉钟离持扇,吕洞宾持剑,张果老持鱼鼓,曹国舅持玉版,铁拐李持葫芦,韩湘子持箫,蓝采和持花篮,何仙姑持荷花)组成的纹饰,俗称“暗八仙”。它与“八仙”纹同样寓意祝颂长寿之意。参见“八仙”。
8、八宝花
  古代吉祥纹样。明代有一种“八宝花”织锦,它根据宝相花图案的特点,以莲花为主体,分别在花上镶嵌上佛教的“八宝”纹——宝壶、宝伞、荷花、双鱼、法螺、天盖、法轮和八吉(又名“八吉祥”)。因用八宝和花组成,故名“八宝花”。寓意祥瑞。
9、八宝生辉
  传统吉祥纹样。见“八吉祥”。
10、八宝纹
  传统吉祥纹饰。寓意八宝的纹样常见的有:一为和合,二为鼓板,三龙门,四玉鱼,五仙鹤,六灵芝,七罄,八松。但也有用其他物件作为纹饰者,如珠、球、磬、祥云、方胜、犀角、杯、书、画、红叶、艾叶、蕉叶、鼎、灵芝、元宝、锭等,可随意选择八种,称为“八宝纹”。道教把八仙手持的八种器物,作为记教八宝的符号,参见“暗八仙”。佛教中则用“八吉祥”作为八宝的符号,参见“八吉祥”。
11、八吉
  指外廓菱形作直线套接的几何图案。由模拟绳线编结而来。所谓八古者,即是假借“八结”之声;八结象征“百结”;寓意源远流长。纹样是十条线的盘曲连接,无头无尾,无终无止,故又称为“盘长”或“盘肠”。在佛教中,视八吉为寺僧祈祷供奉的八种法物之一,表示“回环贯彻,一切通明”的意思。八吉图案在民间应用极为广泛,大至建筑的窗格、桥头的栏八吉纹杆。小至衣着的钮扣、佩饰的须带,都做成盘曲连环的八吉样式,钌的八吉将外廓线形变化成葫芦。摸样,有的与几何形化了的篆文“寿”字组成花边。有一方汉魏或较晚时期的印章,即是作葫芦形的八吉纹,可知在古代就有人用它刻制有形印,作为一种寓意标志。
12、八吉祥
  传统吉祥纹样。法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。北京雍和宫法物既明册曰:法螺,佛说具菩萨果妙音吉祥之谓。法轮,佛说大法圆转万劫不息之谓。宝伞,佛说张弛自如曲覆众生之谓。白盖,仇说偏覆三千净一切药之谓。莲花,传说出五浊世无所染着之谓。宝瓶,佛说福智圆满具完无漏之谓。金鱼,佛说坚固活泼解脱坏劫之谓。盘长,佛说回环贯彻一切通明之谓。俗称第八件盘长为八吉,所以也有用盘长代表八宝的。亦有用此八宝,作为佛家的符号。用八宝组成的吉祥图案称“八宝生辉”。
13、八骏
  传统寓意纹样。周穆王之八匹骏马。一说《穆天子传》:“天子之骏:赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”皆因其毛色为名。另说《拾遗记》:“(穆)王驭八龙之骏:一名绝地,足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔霄,夜行万里;四名超影,逐日而行;五名逾辉,毛色炳耀;六名超光,一行十影;七名胜雾,乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅。”则以其行迹而名。民间传统木雕、砖刻上常见有八骏图案。
14、八仙
  古代寓意纹样。道教中八位仙人的总称。因经常被组合在一起,故谓之“八仙”。他们手中各执一物,均不相同。汉钟离,轻摇小扇乐陶然,常执一扇。吕洞宾,剑现灵光魑魅驚,常背一剑。张果老,鱼鼓频敲有梵音,常执鱼鼓。曹八仙庆寿国舅,玉版和声万籁清,常执宝版。铁拐李,葫中岂只存五福,常带葫芦。韩湘子,紫箫吹度千波静,常执一箫。篮采和,花篮内蓄无凡品,常携花监。何仙姑,手执荷花不染尘,常执荷花。八位仙人,其中仅何仙姑为女子。相传有的在唐时修道成仙,有的在宋时修道成仙。八仙之名,相传始于元代。八仙的图案形象,常见于画轴、建筑、家具、杂器、衣物之上,或与“寿星老人”相伴,或衬以古松仙鹤,用作祝颂高寿之意。

15八仙过海
  相传汉钟离(即钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑八位仙人过海时,各有一套法术,民间有“八仙过海,各显神通”之说。
16、八卦图
  古代戈意图案。《太平御览》:“伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦。”以“—”为阳,以“--”为阴,组成八卦:乾为天,坤为地、震为雷、坎为水,艮为山、异为木、离为火、兑为泽,以类万物之情。八卦分据八方,中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号,后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。
17、霸下
  兽名。即“贔屃”。明陈懋仁《庶物界名疏》二六《兽部》:“《尔雅》,龙生九子,各有所好。C蝮,好负重,今碑下兽。……霸下,好负重,碑下坐之兽。仁谓:C1蝮,霸下,俱好负重,曰碑下,曰碑坐,字异音同,必是一物。”
18、白头富贵
  传统寓意图案。周敦颐《爱莲说》:“牡丹花富贵者也”。白头鸟大小如画眉,老则白头,又名白头翁。喻白发老人。《刘廷芝代悲白头翁诗》:“寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁”。白头富贵,旧时常用作新婚贺辞。纹样常以白头鸟和牡丹花组成。
19、百禄
  百禄意即多福。《涛小雅·天保》:“罄无不宜受天之百禄。”《易林》:“君子怀德,以千百禄”。或谓小儿生后百日,宾客同来祝贺,也称百禄。鹿与禄同音,百禄即百鹿。传统多画众多鹿纹,称“百图案多禄图”,以寓意祝颂之意。
20、白虎
  西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参之总称。《人元秘枢经》:“白虎者,岁中凶神也,常居岁后四辰。所居之地,犯之,主有丧服之灾。”即俗称“丧门星”、“白虎星”。道教奉为西方之神及凶神,并与青龙、朱雀、玄武合称四方四神。汉瓦当、画像石等都有白虎纹样。
21、百事如意
  传统吉祥纹样。百合花(或百合根)、柿子(或唐代狮子)及灵芝组成的图案。(或在柏树盆景旁配上柿子或灵芝)。“百合”和“百事”的百字互通。“柿”和“事”同音同声。“狮”和“事”同音异声。“柏”和“百”同音同声,柏是长青不老的嘉树。灵芝形态如如意纹。故民间常用它们组成纹样,象征一切皆如意。
百寿图
  摹写古今各体寿字,组成百寿图,为祝寿之用。清钱曾《读书敏求记·字学百寿字图》一卷,记南宋绍定时静江令史谓于夫子岩刻百寿字。明正德时昆明赵壁编百寿字,分二十四体。
百子同室
  “榴开百子”,意谓“百子同室”。也即百子同在一家族之内。同室亦名百室,《诗周颂良耜》:“其比如栉,以开百室”。《笺》:“百室,一族也。”《集说》:“百室,一族之人也。”“百子同室”寓意同“榴开百子”。参见“榴开百子”。
百子图
  一种画着众多小孩,祈求多子多孙的画。杨绯桢《六宫戏婴图》诗:“百子图开翠屏底,戏弄碰扭未生齿。”宋代辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》:“恰如翠幙高堂上,来看红衫百子图。”
宝花花
  古代吉祥图案。即“宝相花”。
宝相花
  古代吉祥纹样。又称“宝仙花”、“宝花花”。盛行于隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。纹饰构成,一般以某种花卉(如牡丹、莲花)为主体,中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部,用圆珠作规则排列,象闪闪发光的宝珠,加以多层次退晕色,显得富丽、珍贵,故名“宝相花”。在金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面,常见有宝相花纹样。
本固枝荣
  传统寓意图案。《诗小雅斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”比喻竹子的根本坚固,松树的枝叶茂盛,四季长青。《左传·文公七年》:“公族,公室之枝叶也,若去之则本根无所庇荫矣。”故后人祝贺亲友的事业发达,开业大吉,常题本固枝荣。莲花盘根错节,枝叶,花茂盛,寓意本固枝荣。纹饰即以此为内容构成,寓意根基坚实,事业兴盛。
比目鱼纹
  古代寓意纹样。比目鱼,即鲽。旧谓此鱼一目,须两两相并始能游行。《尔雅·释地》:“东方有比目鱼焉,不比不行,其名谓之鲽。”《吕氏春秋·遇合》:“凡遇合也时,不合,必待合而复行,故比翼之鸟死乎木,比日之鱼死乎海。”故画比目鱼借喻形影不离,夫妇合好。
比翼鸟
  乌名。《尔雅·释地》:“南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓之鹣鹣”。诗文中常以比翼鸟比喻形影不离的好友或爱侣。三国魏曹植《曹子建集·送应氏》诗之二:“山川阻且远,别促会日长,愿为比翼鸟,施翮起高翔。”唐白居易《长庆集·长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”
必得其寿
  石寓意长寿。玉兰又称木笔花,与“必”谐音。《长物志卷二·花木》:“玉兰广……别有一种紫者,名木笔”。玉兰花同寿石,构成必定长寿的吉祥颂语,并以此组成为吉祥图案。
辟邪
  我国古代传说中的一种神兽,似狮而带翼。《急就篇》:“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注:“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》:“辟,除也。”可见辟邪之义,是驱走邪秽,被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物,常用辟邪为饰,《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。
遍地杂花
  传统寓意纹样。即“满地娇”。
并蒂同心
  并蒂莲也称并头莲,为荷花品种之一,花头瓣化,并分离为两个头,而似一梗两花,故名并蒂。并蒂同心,比喻夫妻恩爱,形影不离,白头偕老。吉祥图案皆以一梗生两朵荷花组成。
博古纹
  北宋大观中,徽宗命王黼等编绘宣和殿所藏古器,成《宣和田古图》三十卷。后人因将图绘瓷、铜、玉、石等各种古器物的画,叫做“博古”。也有添加花卉、果品作为点缀的。在各种工艺品上常用这种题材作为装饰图案。寓意清雅高洁。
缠枝牡丹    缠枝纹
  传统吉祥纹样。见“缠枝纹”。
事事如意
  以双柿(或唐代狮子两头)及如意(或用灵芝表示)组成的图案。“柿”与“事”同音同声,两个柿子即寓意事事。柿树有七德:一、长寿,二、树荫多,三、无鸟巢,四、无虫蚀,五、红叶可供玩赏,六、果实味美,七、落叶肥大可以临书。“狮”和“事”同音异声,狮子为百兽之王,故也寓意事事。图案常用于衣料,家俱、什器、首饰以及于生日、婚礼的花簪上。
长乐未央
  谓欢乐不尽。汉代长乐古瓦上有“长乐未央”四字。见冯云鹏《金石索·石索六》。长乐未央瓦当,在传统图案中较常见。
长命富贵     
  旧时对小孩说的吉庆话。《旧唐书·姚崇传》:“经云:‘求长命得长命,求富贵得富贵。’”在旧时作的挂饰长命锁和瓷器等装饰上,皆见有用“长命富贵”文字构成的,字体一般为篆文,四周并配有缠枝花等纹样。
长寿
  传统吉祥纹样。纹饰以一图案化的长寿字构成,意人长寿。亦有增长其两边或四边笔划的,称“长脚寿字”,亦寓长寿之意。
朝阳鸣凤
  传统吉祥图案。古以凤为灵鸟,比喻盛睦出圣贤之人;朝阳鸣凤,凤凰鸣于山之阳,喻有可喜之事。《诗大雅·卷阿》:“凤皇(凰)鸣矣,于彼高冈,梧桐生矣,于彼朝阳。”朱善曰:“凤凰者,贤才之喻,朝阳者明时之喻。”纹饰以太阳、风鸟、梧桐等构成,寓祥端,光明、吉庆之意。
嘲风
  相传为龙的一种。常用其形状在殿角上作为装饰。《渊鉴类函·鳞介·龙》四引(明陈仁锡)《潜确(居)类书》:“龙生九子,……嘲风好险,形殿角上。”
赤乌
  即三足乌,故常用以代日。白居易《劝酒》诗:“天地迢迢白长久,白兔亦鸟相趁走。”
春牛
  传统寓意纹样。古时习俗,在“立春”日要进行迎春仪式,由人扮成主管草木生长的“句芒神”,鞭打春牛;由地方官吏行香主礼,叫做“打春”或“鞭春”。《东京梦华录》:“立春前一日,开封府进春牛入禁中鞭春;开封、祥符两县,置春牛于府前,至日绝早,府僚打春,如方州仪。”《武林旧事》:“立春前一日,临安府造进大春牛,设之福宁殿庭;及驾临幸,内官皆用五色丝彩杖鞭牛。……预造小春牛数十,饰彩幡雪柳,分送殿阁”。春牛在迎春仪式中为主角。旧时历书和民间木版年画上,常印有春牛图案,大体都是按古时“打春牛”的情景描绘,寓意迎春天,农事始,五谷丰。
大吉
  传统寓意纹样。大吉祥;大福。《公羊传·文公二年》:“娶者,大吉也,非常吉也。”《后汉书·皇甫嵩传》:“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉。”在古代铜器皿上,常见装饰有“大吉”、“大吉祥”文字,字体为篆体。
马上封侯
  传统寓意纹样。马上就是即刻,封侯指被封为侯爵。马上封侯,意思是即刻就要受封爵位,做大官。纹饰主要以马、蜂和猴组成,运用“蜂”与“封”、“猴”与“侯”同音和隐喻等手法,以示寓意。
丹凤朝阳
  传统吉祥图案。丹凤为鸾的一种,首与翼皆赤。《禽经》:“鸾,首翼赤曰丹凤。”凤,传说为鸟中之王,象征美好、幸福;丹凤向阳,太阳具光明之意。纹饰以此构成,寓有完美、吉祥、明光的涵意。
丹山彩凤
  传统吉祥图案。丹山,产丹砂之山,或谓赤山。《宜都记》:“寻西北陆行四十里,有丹山,山间时有赤气,笼盖林岭,如丹色,因以名山。”《张束之东飞伯劳歌》:“青田白碧丹山凤”。丹山彩凤即丹山之凤。凤,相传为鸟中之王,遇之大吉。纹饰以此为内容构成,寓吉祥美好之意。
斗牛纹
  《名义考》:“斗牛如龙而觩角。”觩角即角作曲貌,一如弓鞬式。形异于龙、蟒之角。《埤雅》:“虚危(星名)以前像蛇,蛇体如龙”。故知斗牛纹并非牛形,而是一种想象的形象。《宸垣识略》:“西内海子中有斗牛,即虬螭之类,遇阴雨作云雾……且视之,湖冰破裂一道已纵去。”亦谓非真牛形。又故宫太和殿脊兽中有斗牛一兽,头不作蟒形,遍体作鳞片,尾与麒麟尾相似。此兽纹亦用于服饰。斗牛纹服,决于飞鱼之服,属赐服之一。
独占鳌头
  传统寓意图案。科举时代,称状元及第,谓独占鳌头。洪亮吉《北江诗话》卷三:“传胪毕,赞礼官引东班状元,西班榜眼二人,前趋至殿陛下,迎殿试榜。抵陛,则状元稍前进,立中陛石上,石正中镌刻有升龙及巨鳌,盖禁跸出入所由,即古所谓螭头矣。俗称所本,以此称独占鳖头。”纹样即以此为题材构成。

来源:南方古建筑设计院

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