凤阳山菇神庙位于浙江省龙泉市，是一座具有重要历史文化价值的省级文物保护宗教建筑，该庙为菇民信仰中心，供奉菇神，是浙南地区菇民祈求风调雨顺、菇业丰收的重要场所，庙宇依山而建，建筑风格古朴典雅，融合了地方传统工艺与宗教文化元素，体现了古代菇民独特的行业信仰与民俗传统，作为省级文保单位，凤阳山菇神庙对研究浙南菇业文化、民间信仰及传统建筑艺术具有重要意义。

龙泉菇神庙，省级文保宗教建筑

在浙西南莽莽苍苍的群山深处,有一座承载着千年香菇文化记忆的神圣殿堂——凤阳山菇神庙，它静卧于江浙两省最高峰黄茅尖海拔1921米的山坳之中，与香菇始祖吴三公的诞生地龙岩村遥遥相望，是龙泉、庆元、景宁三县菇民心中无可替代的精神圣地，这座始建于清乾隆年间的宏伟庙宇，历经风雨沧桑，如今已成为浙江省省级文物保护单位，以其独特的建筑艺术和深厚的文化底蕴，向世人诉说着一段关于信仰、劳作与传承的传奇故事。

千年菇源，神庙肇始

中国香菇栽培历史源远流长,据史料记载可追溯至西晋时期，而真正将香菇人工栽培技术推向成熟并形成规模化产业的，则是龙泉、庆元、景宁三县的菇民群体，他们世代以深山为家、以砍花为业，在漫长的岁月中摸索出一套独特的香菇培育技艺——"砍花法"，这种技艺的核心在于：将阔叶树倒木的树皮用斧刃砍出疏密深浅不等的伤痕，使真菌孢子得以侵入树体，从而催生出鲜美的香菇。

菇民们将这种神奇的自然现象归结为神灵的恩赐,他们发现，香菇无根、无花、无种子，却能从树皮下奇异地生长出来；风调雨顺时菇树密如鱼鳞般出菇，而恶劣气候下则颗粒无收，这种对自然规律的朦胧认知，催生了菇民对神灵的虔诚崇拜，菇神庙应运而生，成为菇民在深山劳作中寄托信仰、祈求丰收的精神家园。

凤阳山菇神庙正是在这样的历史背景下诞生的,清乾隆年间，龙泉、庆元、景宁三县菇民集资兴建此庙，选址于凤阳山四面山水归拢的开阔山凹处，坐西朝东，占地近千平方米，因其平面形状酷似一只展翅欲飞的凤凰，寓"丹凤朝阳"之意，故又被称为"凤阳庙"，它不仅是三县菇民区的正式中心庙宇，更是菇民首领商议菇业大事、集中进行商品贸易和文化娱乐的重要场所。

建筑恢宏，匠心独运

凤阳山菇神庙的建筑规模在三县菇神庙中首屈一指,整座庙宇采用三进式布局，纵轴线上依次排列着门楼、穿廊、戏台、天井、廊道、中亭和正殿，层次分明、气势磅礴，门前由大小石狮子把守，基础及门槛大多采用块石及雕石组装而成，雕刻精致，气派宏伟。

庙内最令人叹为观止的,当属那张供奉祭品的石桌，据老菇民回忆，此桌直径85厘米，支撑桌面的为一十字形石梁，石梁四角各雕一只狮子，均为各自分离的部件组装而成，桌面厚约10厘米，由一整块大石头凿成，清乾隆年间建造此桌，耗费数百大洋，十余工匠费时数月方才完成，可惜在"十年动乱"期间，此桌被毁，如今仅以铁丝捆绑，冷落地摆设于庙址之旁，令人唏嘘不已。

庙内建筑的每一处细节都凝聚着菇民的心血与智慧,门楼呈八字形，四柱五楼式三门，均为条石门框，边门为拱形，门楣上嵌有"威震南天"青石匾，戏台为四柱歇山顶构造，顶部彩绘八仙过海的故事，内有六边形藻井，前檐柱牛腿上透雕双狮戏球图案，雀替、梁枋等构件均雕刻着人物、动物、松竹、花鸟等精美图案，刀法明快，线条流畅，正殿采用抬梁式五架梁结构，面宽三开间，进深四柱九檩，殿堂内部梁、枋、雀替、托座、丁头拱等构件均因材施艺，精镂细刻深浅不一的卷草、梅花和各种图案。

令人痛心的是,原庙已在"十年动乱"期间损毁殆尽，仅存基础部分，留存的廊柱、碑石、石门楣、石桌、石横匾等散落于原处，无声地见证着那段浩劫，1993年，在时任龙泉市人大常委会主任周功郁、市政协主席陈士杰、市政协常委张寿橙等人的共同倡导和协调下，由周边菇民区十八方二十多个村庄组成董事会，在原址上启动重建工程，在凤阳山保护区的全力支持下，两年之内完成了重建，所有物料经费均由各村菇民捐助，1995年举行开光大典，凤阳庙终于重获新生。

神灵供奉，信仰交织

凤阳山菇神庙的神位排列,深刻反映了菇民独特的信仰体系和精神世界，庙正中供奉五显灵官大帝五位神像——据民间传说，五显大帝即骆氏五兄弟骆显聪、显明、显正、显志、显德，春秋时代便将"砍花法"技术传授给三县菇民，五显灵官左侧供奉西洋祖殿吴三公和国师青田刘伯温，右侧则是土地公，庙内还供奉有七五大王、千里眼、顺风耳等各路神灵。

这种多神并祀的格局,恰恰体现了菇民在险恶环境中求生存的复杂心态，他们世代远离家乡，在千里之外的异乡深山中劳作，面对野兽侵袭、气候无常、路途艰险等重重困难，唯有将希望寄托于诸路神灵的庇佑，五显灵官统领诸路神道、传扬生产技术；吴三公作为香菇始祖，是菇民最核心的精神图腾；刘伯温则为菇民争取到"皇封专利权"，使三县菇民独享香菇生产之利，功不可没；土地公保佑一方香菇丰收、菇民平安返乡；七五大王降服凶禽猛兽，护佑菇民安全；千里眼、顺风耳镇邪避恶，为菇民保驾护航。

值得一提的是,菇寮中的神位排列更为细致：正中为"敕封善五显灵官大帝之神位"，左一为西洋祖殿吴三公，左二为本山福德土地正神，左三为左将千里眼师父，左四为年月招财童子；右一为国师青田刘伯温，右二为南朝上殿七五大王，右三为右将顺风耳师爷，右四为时日进宝郎君，菇寮门口还贴有"闹天京英雄第一，震地府孝义无双"的对联和"威震南天"的横幅，将菇神崇拜与英雄情结融为一体。

庙会盛况，文化传承

凤阳山菇神庙不仅是宗教场所,更是菇民文化的集中展示平台，每逢农历七月十七，菇乡男女进山朝拜，庆贺三天，有的年份延续半个月，由于山高路远、沿途人烟稀少，进山男女便搭棚吃住于山上，为菇民服务的吃食小店沿山道绵延数里，不下百余处，祭拜高潮时，庙内庙外人流如潮、鼓乐喧天，夜晚烛光点点，构成一幅密林深处特有的美丽画卷。

庙会期间,菇民们沐浴、上香、跪拜、祈祷、吟唱，整个祭祀活动贯穿着菇民的吟唱，他们平时生活在大山中与鸟兽为伴，所受文化教育有限，缺少现代化的娱乐方式，此时置身于人声鼎沸的环境中，听山歌、听故事、听笑话，自击小鼓也来上一段，尽情释放平日的辛劳与压抑，庙内戏台上演着传统戏剧，台下观众如痴如醉，这种文化娱乐形式在菇民区延续了数百年。

菇神庙还是菇民习武练拳的场所,菇民外出谋生，行走在人烟稀少的山间小路，为了自身安全，菇民区倡导习武强身，明末清初，几处大的菇神庙均举行过擂台比武，不仅菇民中的英雄好汉参与，邻省民众也闻风而来，菇民经常练习的拳术有硬拳、三步、五虎、七步等，还有独特的扁担功——取硬木制成扁担，两头不钉固定钉，遇强人时抽出扁担作为武器，以威武气概吓倒对手。

保护传承，任重道远

如今的凤阳山菇神庙,虽经重建，但因经费所限，已难复昔日辉煌，所有石雕基石及门楣等装饰件均已散失破损，无法重做使用，这是不可挽回的遗憾，这座庙宇所承载的香菇文化、菇民精神和建筑艺术，却是中华民族非物质文化遗产中璀璨的明珠。

凤阳山菇神庙所在区域现已被划为国家级自然保护区——浙江省凤阳山百山祖自然保护区，这为庙宇的保护提供了更有力的制度保障，近年来，广大菇民对重建和保护凤阳山神庙的呼声日益高涨，有关部门也深刻认识到恢复这一历史文化古迹的深远意义，从菇民中推选代表组成董事会，由广大菇民自觉捐资维护，力求恢复原貌，这种自下而上的保护模式，正是菇民文化生命力的生动体现。

凤阳山菇神庙,这座矗立于云端的神圣殿堂，是龙泉菇神庙群中最具代表性的建筑之一，也是中国香菇文化的活化石，它见证了菇民千百年来的艰辛与荣耀，承载着人与自然和谐共生的朴素智慧，在新时代的今天，保护好这座省级文保宗教建筑，不仅是对历史的尊重，更是对未来的承诺——让香菇文化的薪火，在这片青山绿水间永远传递下去。

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凤阳山菇神庙位于龙泉，是省级文保宗教建筑，它承载着当地与香菇种植相关的深厚历史文化，这座神庙见证了香菇产业在龙泉的兴衰变迁，其建筑风格独特，蕴含着传统工艺的精妙，在过去，它是菇农们精神寄托之所，每逢特定时节，菇农们都会前来祈福，祈求香菇丰收，它不仅是珍贵的文化遗产，更成为研究当地香菇文化发展历程的重要实物见证，吸引着众多游客和文化研究者前来探寻其背后的故事。