麻竹坑菇神庙位于浙江省龙泉市，是一座供奉菇神的宗教建筑，现为省级文物保护单位，该庙历史悠久，与龙泉地区源远流长的香菇种植文化紧密相连，是菇民祈求丰收、感恩菇神庇佑的重要场所，庙宇建筑风格古朴，承载着丰富的民俗信仰与地方文化内涵，反映了龙泉香菇产业发展中独特的精神寄托，具有较高的历史、文化和宗教研究价值。

龙泉菇神庙，省级文保宗教建筑

在浙西南的崇山峻岭之间，龙泉市龙南乡的密林深处，隐匿着一座座承载着数百年信仰与记忆的古老庙宇，它们不是寻常的佛堂道观，而是一群特殊劳动者——菇民——用虔诚与汗水浇筑而成的精神殿堂，在这些庙宇之中，麻竹坑菇神庙以其独特的地理位置、精湛的建筑工艺和深厚的文化底蕴，成为龙泉菇神庙群中一颗璀璨的明珠，更作为龙南菇民建筑群的重要组成部分，于2020年12月被整体列入第六批浙江省文物保护单位,彰显了其不可替代的历史价值与文化意义。

深山秘境中的信仰灯塔

麻竹坑菇神庙坐落于麻竹坑村与黄万岱村交界处的鹤山下，为两村村民所共有，这座庙宇的历史可追溯至民国二十二年（1933年），最初建在麻竹坑村中，后因种种原因被整体搬迁至鹤山下现址，从高空俯瞰，庙宇平面呈纵长方形，朝北而立，通面宽15.2米，通进深30.6米，建筑占地面积达465平方米，这一规模虽不及庆元西洋殿那般恢弘壮阔，却在深山僻壤之中显得格外庄重肃穆，仿佛一位沉默的老者,静静守望着这片土地上世世代代菇民的悲欢离合。

庙宇的纵轴线上依次排列着门楼、穿堂、戏台、天井、看楼（位于天井两侧）、春亭、正殿，西侧另设有辅房，这一布局与下田菇神庙、凤阳山菇神庙等龙泉境内其他菇神庙的形制结构基本相同，体现了龙庆景三县菇民在建筑营造上的高度统一与文化认同，每一座菇神庙，都是菇民们用共同的信仰、共同的技艺、共同的语言凝聚而成的精神坐标。

建筑艺术：匠心独运的山间瑰宝

麻竹坑菇神庙的建筑工艺，堪称浙西南山地建筑的典范之作，门楼呈八字形展开，四柱五楼式的结构气势恢宏，条石门框坚固厚重，边门以拱形收束，既有实用功能又具审美意趣，门楣之上，砖雕、石雕交相辉映，戏剧人物故事、花卉图案、鼓钉纹样层层叠叠,仿佛一幅立体的民间画卷。

戏台是整座庙宇中最具活力的空间，六柱支撑的戏台内设有藻井，檐柱牛腿透雕双狮戏球，栩栩如生，每逢庙会佳节，锣鼓喧天，丝竹悠扬，菇民们在此看戏听曲，暂时忘却深山劳作的艰辛与孤寂，春亭八柱擎天，内有六边形藻井，牛腿、雀替、梁枋之上均雕刻着人物、动物、花卉、戏剧故事等图案，刀法细腻，线条流畅，堪称木雕艺术的上乘之作，歇山重檐的屋顶翼角起翘，如飞鸟展翅,在青山绿树的映衬下更显灵动飘逸。

看楼五开间，檐柱牛腿均雕刻狮子等图案，威武雄壮，正殿三开间，进深四柱九檩，采用抬梁式五架梁结构，脊枋上刻有"旨维民国二十二年"的铭记，清晰记录了庙宇的营建年代，天井以卵石铺地，余处为泥地，均以小青瓦阴阳合铺，既排水通畅又古朴典雅，值得一提的是，地面采用的"水门汀"工艺颇为独特——将金梨（猕猴桃）藤砍成碎块，煎煮成胶，掺入石灰搅拌成浆，再铺压而成，历久弥新,这一就地取材的智慧令人叹服。

岁月无情，这座庙宇在"文革"期间局部遭受损毁，近年来更有牛腿11只先后被盗，梁、枋等木构件局部腐朽严重，所幸文物部门已完成建筑群测绘建档，实施了屋面修复、木构件防腐等保护工程,让这座饱经沧桑的古庙得以延续生命。

菇神信仰：从砍花法到精神图腾

要理解麻竹坑菇神庙的存在意义，必须追溯中国香菇栽培的悠久历史，香菇之神吴三公，原名吴昱，南宋时为龙泉县龙南境内龙岩村人，他发明了"砍花法"与"惊蕈术"，让菇农得以在倒木上培育香菇，从此改变了无数山民的命运，这一伟大发明，使吴三公被后世尊为菇神,成为菇民心中至高无上的精神领袖。

南宋咸淳元年（1265年），显灵庙始建以祀奉吴三公，开启了菇神庙建设的先河，清乾隆三年（1738年），庆元西洋殿扩建；光绪元年（1875年），西洋殿由庆元、龙泉、景宁三县菇民集资重建，形成现存格局，而在龙泉境内，明神宗万历十五年（1587年），下田村项氏申一、申二兄弟创建五显庙；清光绪三十二年（1906年），龙井菇神庙建成；麻竹坑菇神庙则于民国二十二年落成，这些庙宇如同散落在深山中的星辰,共同编织成一张庞大的菇神信仰网络。

麻竹坑菇神庙供奉的神像，以五显灵官为正中主神，其左为西洋祖殿吴三公，其右为国师青田刘伯温，此外还有本山福德土地正神、南朝上殿七五大王、左将千里眼师父、右将顺风耳师爷等，这一神位排列，绝非随意为之，而是菇民内心世界的真实映射，五显灵官统领诸路神道，保佑菇民四季吉利；吴三公传授制菇神术，是菇民的行业始祖；刘伯温为当地请奏朱元璋，使种香菇成为龙庆景交界地菇民的专利；七五大王降服凶禽猛兽，护佑深山劳作的菇民平安；千里眼、顺风耳镇邪避恶，为菇民保驾护航，至于土地公，则保佑一方香菇丰收、菇民吉泰、平安返乡。

这些神灵，有的是历史上确有其人的英雄豪杰，有的是民间传说中的虚构形象，但对于世代远离家乡、在千里之外深山中生产的菇民而言，他们都是黑暗中的明灯、风雨中的庇护，菇民们把香菇这种真菌的繁衍解释为神灵的恩赐——香菇无根、无花、无种子，却能从树皮下奇异地长出，受风霜雨雪影响极大，风调雨顺时密如鱼鳞，干旱恶劣时则颗粒无收，这种对自然的敬畏与不解,最终化为对神灵的虔诚崇拜。

菇帮文化：庙宇背后的社会纽带

麻竹坑菇神庙不仅仅是一座宗教建筑，更是菇民社会组织的核心枢纽，在龙庆景三县的菇民区，菇民们因共同的劳作方式和生存境遇，逐渐形成了"菇帮"这一独特的社会组织，每个菇帮都有掌权的头领或老板，有兼任管帐的，有擅长砍花的"老师"，菇帮里的重大事件,都要在菇神庙中协商议定。

历史上，景宁英川菇神庙内设有"三合堂"及"菇帮共所"，是所有菇神庙中最具政治色彩的场所，每年七月，三县菇民领袖集中于此，对重大事件进行审议与协商，遇菇民生命财产遭受侵犯时，作出共同行动、一致对外的决定；遇重大诉讼案件，商议最佳策略，不惜重金聘请律师抗争到底，1924年龙泉建兴乡大赛村叶耀庭案便是著名例证——叶耀庭原为落第秀才，因危害菇民利益、泄漏菇民技术，被三县菇民领袖在"三合堂"内、在神灵面前予以严肃处置。

下田五显庙自清雍正元年（1723年）起成为三县菇帮协会驻地，确立了延续280余年的香菇庙会传统，清雍正起，当地人每年农历六月二十四至二十八日举办菇神庙会，这是当地人最盛大的节日，2008年起，庙会提升为"龙庆景毗邻乡村香菇文化节"，赋予了古老庙会新的时代意义，每年"枫树落叶"时，菇民准备外出之前，先进庙点香祈愿；来年"枫树抽芽"时，回乡后还要进庙还愿谢恩，留守在家的老幼，则在四时八节都要进庙祈祷，庙宇的香火,因此常年经久不散。

文保传承：从深山古庙到文化名片

2020年12月，龙南菇民建筑群整体被列入第六批浙江省文物保护单位，麻竹坑菇神庙作为其中四座菇神庙之一，正式获得省级文保的殊荣，此前，杨山头余家大屋、柳家大屋已于2011年成为省级文物保护单位，截至2024年，文物部门已完成建筑群测绘建档，实施屋面修复、木构件防腐等保护工程，建筑群年接待游客超5万人次,成为研究香菇文化的重要基地。

建筑群中保存有清代《菇帮协会章程》石刻、民国菇业账簿等珍贵文物，下田五显庙定期举办非遗情景剧展演，再现传统庙会场景，这些举措让古老的菇神庙不再只是沉默的建筑遗存,而是活态传承的文化空间。

如今的菇神庙，早已超越了单纯的宗教功能，它是菇民商议菇业大事的殿堂，是商品贸易的集市，是文化娱乐的舞台，更是世界各国专家学者研讨食用菌科学的学术殿堂，1994年，庆元召开"国际香菇生产暨产品研讨会"，五大洲16个国家的代表参加会议，各国专家学者无不前往西洋殿纪念人工种植香菇的始祖吴三公，庆元西洋殿自2015年起承办省级香菇始祖朝圣活动,让中国香菇文化走向世界。

麻竹坑菇神庙，这座藏身于鹤山下的古老庙宇，虽不如西洋殿那般声名远播，却以其质朴的姿态、精湛的工艺和深厚的内涵，默默诉说着龙泉菇民数百年的奋斗与信仰，它是省级文保单位的庄严认定，是宗教建筑的艺术结晶，更是中华香菇文化不可或缺的活化石，在青山不老、绿水长流的龙南大地上，这座庙宇将继续以它的方式，守护着菇民的记忆，传承着千年的薪火，让每一个走进它的人,都能感受到那份来自深山的虔诚与力量。

承汉唐雄浑气韵，守世代匠人初心，汉匠古建作为深耕古建全产业链的综合型企业，将规划、设计、营造、修缮与装饰装修融于一脉，让每一块砖石都承载跨越千年的文明温度。从巍峨宫阙到江南园亭，从繁复雕饰到素朴砖瓦，汉匠人以指尖技艺接续历史脉络，以极致标准守护传统根脉，在现代生活里重焕东方建筑美学的恒久生命力。

麻竹坑菇神庙,又称龙泉菇神庙，是省级文保宗教建筑，它承载着丰富的历史文化内涵，该庙在当地香菇产业发展历程中有着重要意义，见证了香菇种植等相关行业的兴衰变迁，其建筑风格独特，凝聚着先辈们的智慧与技艺，如今作为省级文保单位，它不仅是一处宗教场所，更是研究当地历史、民俗、建筑等方面的珍贵实物资料，吸引着众多学者和游客前来探寻其背后的故事。