丽水鼓词是流行于浙江丽水地区的传统曲艺形式，已被列入国家级非物质文化遗产名录，它以鼓、板为主要伴奏乐器，艺人边敲边唱，说唱结合，语言通俗生动，富有地方特色，其内容多取材于历史故事、民间传说和社会生活，具有浓郁的乡土气息和深厚的文化底蕴，丽水鼓词承载着当地百姓的集体记忆与情感表达，是浙南地区珍贵的民间艺术瑰宝，对研究地方民俗文化和曲艺发展具有重要价值。

国家级非物质文化遗产,传统曲艺瑰宝

在浙西南的青山绿水之间,在丽水大地的古巷深弄之中，有一种声音穿越了数百年的时光，以鼓为魂、以词为骨，将一段段悲欢离合娓娓道来，它不是庙堂之上的黄钟大吕，却是田间地头、祠堂凉亭里最动人的人间烟火，它，便是丽水鼓词——一项于2014年正式列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的传统曲艺瑰宝，遗产编号Ⅴ-119，以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，在中华曲艺的百花园中绽放着不可替代的光芒。

源远流长：从清代盛世到非遗殿堂

丽水鼓词,又称"连都鼓词"，起源虽无确切考证，但其历史之悠久、根基之深厚，已为学界所公认，据清道光二十六年版《丽水县志》记载，丽水县教谕屠本仁（1805至1826年在任）曾与处州知府雷学海吟诗唱和，参与上元灯社及祠祀顺懿夫人（陈十四夫人）等风俗盛事，其中便有"作诗歌唱付瞽蒙，神人和洽春融融""蕃厘祠宇香烟笼、传芭赞唱盲志公"等诗句，生动描绘了当时鼓词演唱的盛况，清同治年间《云和县志·风俗篇》中亦有对当地民众以"唱夫人词"为主要内容的鼓词演唱活动的记载，可见丽水城乡"唱夫人"的活动在清代中叶已蔚然成风。

至迟在清代嘉道年间,丽水鼓词已极盛行，清末丽水成立有"丽水县鼓词行会"，标志着这一曲艺形式已具备相当的社会基础和组织形态，建国初期，丽水县境内鼓词艺人多达七十余人，文化部门多次组织学习培训，先后创作了《三世仇》《小二黑结婚》《白毛女》等众多曲目，配合各种社会运动进行宣传演唱，1950年唱的是打倒反动派、镇压反革命，1951年高唱"抗美援朝"，1953年随处可闻破除迷信、宣传婚姻法的鼓词之声，而在平日里，群众喜闻乐见的《珍珠塔》《牡丹亭》等传统曲目和《碧湖景致》《九龙鞭》等地方曲目，更是深入人心。

文革十年间,文化被禁锢，丽水鼓词也未能幸免，艺人改行或失业，这门古老的艺术一度陷入沉寂，所幸，改革开放的春风吹来，丽水鼓词重新焕发生机，2012年6月，丽水鼓词列入第一批浙江省非物质文化遗产名录；2014年11月11日，正式列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2019年11月，又被列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单，从地方到省级再到国家级，丽水鼓词的保护层级不断提升，彰显了国家对这一传统曲艺的高度重视。

艺术形态：一人一鼓，说唱乾坤

丽水鼓词是一种以丽水方言说唱相间表演的"说书"形式，当地人又称之为"唱故事"，其表演形态灵活多变，既有采用小扁鼓伴奏、曲目以短篇为主、流动演出、站立说唱的"门头鼓"，也有说唱长篇曲目的坐唱"包场鼓"；既有一人自击鼓板说唱表演的独唱形式，也有一人为主、多人分持大小锣、钗钹、恰恰板和六轮板等伴唱演出的群唱形式。

演唱时,艺人呈坐势，左手握"切"（六轮板）击强拍，右手持签敲鼓点眼，伴奏乐器为"堂鼓"和"切"，唱腔曲调为板腔体，主要板式有"高调""低调""平调""紧流水"等，变化丰富、层次分明，唱词以七字句为主，一般四句为一段，语言质朴生动，贴近民众日常生活，在演唱正本鼓词之前，演唱者往往先用鼓点静场，再唱一段"汤头"，多为祝福、吉利、警世等内容的短篇，犹如一曲序章，引人入胜。

丽水鼓词的表演技巧极为丰富,叙事、抒情、说理三者结合，叙述、模拟、插花（逗乐）三者交融，艺人一人分饰多角，生、旦、净、末、丑俱集一身，刻画逼真，口白清楚，神态形象，情节分明，尤其以声腔模仿见长，声情并茂，使听者如身临其境，这种"用声音叙事"的艺术，不依赖华丽的舞台布景，不借助繁复的管弦乐队，仅凭一副鼓板、一腔方言，便能构建出一个完整的艺术世界，其艺术感染力之强，令人叹为观止。

流派纷呈：十里不同音，一脉总相承

丽水鼓词分布于浙江西南部丽水市及缙云、云和、松阳、景宁畲族自治县和青田各县，因地域环境不同，各地语言和语音略有差异，演唱者因条件和曲目题材不同，在声腔上也有所区分，形成了"碧湖""松阳""缙云""青田"等不同调的称谓，俗语称"十里不同音"，但其基本调式仍然一致，只是各地派生出了不同的支流。

在众多流派中,碧湖腔尤为突出，章永金便是丽水鼓词碧湖腔的代表人物，章永金，1945年出生于浙江省丽水市莲都区碧湖镇，十岁开始学唱鼓词，毕生致力于丽水鼓词的表演与传承，1949年农历三月三，他师从王明昌先生，由于嗓音清亮、表演到位，很快便在鼓词界崭露头角，他擅演《孟丽君》《斩韩信》《珍珠塔》《天宝图》《牡丹亭》《布兜记》《打赌叹》等曲目，演出足迹遍及丽水九县（市、区）及金华、温州等地，2008年，他创作《通济堰鼓词》并六易其稿，2009年凭此获得浙江省首批"优秀民间文艺人才"称号，是丽水市唯一获此殊荣之人，2011年12月被评为第三批丽水市非物质文化遗产"莲都鼓词"代表性传承人，2013年11月4日被评为第四批浙江省非物质文化遗产"鼓词（丽水鼓词）"代表性传承人，他积极培养传承人，2017年收徒叶晓玲，2012年发现并指导时年八岁的张叶文学习鼓词，晚年更是呼吁将口头鼓词整理成书以利传承。

另一位代表性传承人黄景农,11岁开始拜师学艺，13岁登台演出，从事鼓词演唱七十多年，2011年被评定为市级非物质文化遗产项目代表性传承人，2013年被评定为省级非物质文化遗产项目代表性传承人，先后获"国际中华优秀作家""中国十大民间艺术家""国家文艺功勋人物""中华杰出爱国人士"等荣誉称号，他曾感慨："很多曾经只靠口口相传的曲目都消失了，只剩下一些比较经典的曲目还在传唱。"这番话道出了传统曲艺传承的紧迫与艰辛。

曲目浩瀚：两百余部，包罗万象

丽水鼓词的传统曲目题材内容主要涵盖侠义、公案、世情、神话等类别，已知流传下来的传统节目有两百多个，代表性的长篇节目有《陈十四夫人词》《九龙鞭》《穿身镜》《珍珠塔》《阴阳谷》《孟丽君》等，其中最长的《陈十四夫人》可唱七天七夜，堪称鼓词中的鸿篇巨制，短篇节目则有《全家福》《百岁坊》《碧湖景致》《布兜记》《荷包记》《花拍记》《血盘记》等，短小精悍、妙趣横生。

各地又有经久保留的带有地域性的常唱曲目,如丽水有《太阳阁》《银杯记》《诗扇楼》等近二十本（部），云和有《双龙会》《双狮图》《女中魁》等十多本（部），章村有《飞龙剑》《珍珠塔》《青梅记》等十余本（部），这些曲目承载着当地百姓的智慧和创造力，反映了民众的审美理想、观念意识与思想追求，是研究浙西南地区民俗、宗教、地域文化及传统文化的珍贵资料。

保护传承：多管齐下，薪火相传

面对传统曲艺日渐式微的现实,丽水市各级部门和传承人采取了一系列有力措施，莲都区非遗中心制定了《丽水鼓词"八个一"保护实施方案》，扶持代表性传承人开展传承培训工作，鼓励带徒授艺，挖掘整理濒临失传的传统曲本，编印出版了《陈十四夫人传》等传统曲本、《丽水鼓词研究》等书籍，对传统曲目和部分有名老艺人的拿手曲目进行录音录像，制作成十六部视频影像资料。

在演出场所建设方面,建立了丽阳门鼓词场（室外）和大港头鼓词场（室内），先后举办了四次丽水鼓词演唱会，让这门古老艺术重新回到公众视野，更值得一提的是，部分丽水鼓词内容还被写入浙江省基础教育的乡土教材《浙江绿谷》，从娃娃抓起，让年轻一代了解和热爱这一传统文化。

时代价值：不可替代的文化基因

丽水鼓词作为浙江省丽水市土生土长的曲艺形式,其价值远不止于娱乐消遣，它对研究当地审美史、思想文化史、语言风俗史和民间信仰史等，都具有重要的参考价值，它承载着浙西南地区数百年的集体记忆，是活态的文化基因库，在快节奏的现代社会中，丽水鼓词以其独特的艺术形式提醒我们：文化的根脉不能断，传统的声音不能灭。

从清代的灯社盛事到如今的国家级非遗名录,从盲艺人的街头卖唱到传承人的薪火相传，丽水鼓词走过了一条漫长而坚韧的道路，它是浙西南大地上最质朴的声音，也是中华曲艺宝库中最璀璨的明珠之一，保护好它、传承好它、发展好它，不仅是对历史的尊重，更是对未来的承诺，愿这鼓声永不停歇，愿这词韵代代相传，让丽水鼓词这一传统曲艺瑰宝，在新时代的阳光下焕发出更加夺目的光彩。

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丽水鼓词是浙江丽水地区的传统曲艺形式,是国家级非物质文化遗产，它历史悠久，可追溯至明清时期。

丽水鼓词以说唱为主,艺人手持鼓板，通过独特的唱腔和生动的表演讲述故事，其内容丰富多样，涵盖历史传说、民间故事等，在表演时，艺人凭借精湛技艺，将人物刻画得栩栩如生，情节演绎得扣人心弦，丽水鼓词不仅是一种艺术形式，更承载着当地的文化记忆和民俗风情，深受百姓喜爱，代代相传，在传统文化的长河中熠熠生辉，是当之无愧的传统曲艺瑰宝。